文章的女儿叫什么(哪些明星被发现其实是夫妻)
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2023-11-02
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1. 文章的女儿叫什么,哪些明星被发现其实是夫妻?
没有人会想到段奕宏会娶一个日本人为妻,在演艺圈里只听说段奕宏一直以来都在暗恋小陶虹,而段奕宏针对媒体报道自己娶日本人为妻则矢口否认,大家不知道的是段奕宏的日本妻子中村幸子也的确是大有来头!
01.“中戏”经历-段奕宏难以忘却的记忆:段奕宏和小陶虹原来就是“中央戏剧学院·表演系”九四级的同班同学,与他们一起的还有大家所熟知的印小天。
★和其他同班同学有所不同,出生在新疆西北边陲一个小县城的段奕宏,既没有帅气的外表也没有富裕的家庭背景,而且当时的段奕宏性格木讷,有点傻乎乎的样子,并且因为一口短时间很难改变的浓重方言,让他很难和别人沟通。和同学们有着如此差距的段奕宏显得与大家有些格格不入,这让段奕宏内心非常痛苦和孤独几乎得了抑郁症。
02.段奕宏和小陶虹“中戏”期间的“最佳拍档”:为了改变自己的方言提高普通话水平,扫除与别人的沟通障碍,段奕宏开始坚持每天早起到“中戏”的大操场上练习口语。可巧的是同班的女同学小陶虹也习惯早起晨跑,经常遇到段奕宏练口语的小陶虹,经常逗趣儿的学段奕宏的口音说话,就这样久而久之两个人逐渐变成了一对欢喜斗嘴的“冤家”。
★当然那时的段奕宏和小陶虹两个人,仅仅是喜欢逗趣的普通同学关系。也许都是学表演的原因吧,后来两人逐渐发展成为了一对非常默契的搭档,并且两人合作的表演作品也曾拿到“中戏·表演系”的好成绩。为此段奕宏也慢慢喜欢上了性格开朗的小陶虹,但也仅仅是把这份美好的感情深藏心里罢了。
03.段奕宏的妻子中村幸子到底是什么来头:中村幸子的原名叫王瑾,出生于内蒙古,属于日籍华人,毕业于中央戏剧学院,与张韵艺和牛萌萌是同班同学。本来王瑾从小在内蒙古长大,在读初中的时候被其父母接到日本,此后跟随父母在日本生活多年,后来王瑾的父母加入了日本国籍,不久王瑾也跟随加入日本籍。
★这起码说明王瑾是正统的中国人,当时加入日本国籍不一定是自己的本意,毕竟那时的王瑾年龄还小,这种户籍的事情多由当时的父母做主。而且长大之后,王瑾又回到中国,读了中央戏剧学院,成为一位中国的演员。
04.段奕宏矢口否认妻子是日本人:从骨子里看段奕宏确实是娱乐圈里一位非常传统的明星,对于娱乐媒体和粉丝说自己娶日本人为妻,段奕宏一直以来都矢口否认。段奕宏说:“我妻子不是日本人,她是正统的内蒙古人,只是初中时随父母去日本读书。她非常热爱中国,尽管在异国多年,并没有忘记中文。她刻苦读书,于2001年考入中戏·表演系,所以王瑾是我的正宗师妹”。
★言外之意,段奕宏想表达的意思是:妻子王瑾除了国籍外,还依旧是“红心儿”的,还是正统的中国人,加入日籍也实属无奈,请大家能够谅解。
05.段奕宏和妻子王瑾是怎么认识的:段奕宏和王瑾早在2002年就认识了,那时段奕宏刚出道5年还没有成名,两个人是因为一起拍摄由杨阳执导的电视剧《记忆的证明》因戏生情,之后两个人经历了长达10年的爱情长跑。
★2011年6月12日,王瑾与段奕宏在北京低调完婚,平日好友张国强、陈思成、李晨、吴京、陶虹等纷纷发来祝福。其中吴京还特别在微博上秀出段奕宏和王瑾婚礼现场的照片,并大呼“新娘很漂亮!羡慕嫉妒恨!”
06.对于段奕宏和王瑾婚姻的看法:据说一直以来王瑾与段奕宏的亲朋关系处理的都不是特别的好,因此人员和口碑没有得到大家的认可。并且王瑾虽然在艺术上有所造诣,但是文化素养方面好像并不高,不仅说话粗言粗语,而且还有抽烟喝酒的不良爱好,感觉王瑾和段奕宏并不是特别的般配。
但是段奕宏却对王瑾一直疼爱有加,凡事都为王瑾着想,只要不拍戏段奕宏就会宅在家里陪她,做饭收拾家务,还喜欢摆弄一些花花草草,真是是典型的高品格男人。
2. 女儿因父母没给嫁妆产生怨恨?
作为儿女要懂得知足、理解并且包容、父母的行为方式。
这是一个非常不好的怨念,女儿被父母含辛茹苦的养大,着实不容易,你自己成年了,有了工作有了收入,首先想到的,应该是感恩父母的养育之恩才是,不能因为自己结婚,父母没有给嫁妆从而怨恨父母、从此以后不再联系父母,这可不是作为子女,应该有的想法,或是能做的出来的行为这样是不孝的举动,是会被所有人唾弃的知道吗?
天下没有无不是的父母,只有不孝顺的子女。作为女儿和父母生活在一起二十几年,应该比较了解,家里的一些家庭成员情况,家里父母经济状态及分配情况,比如说:兄弟姐妹,各自学习天赋在学业进度上,父母支持的力度,找工作托关系花出去的费用,都会有侧重点。
无论嫁妆还是彩礼,都只是一种形式它并不能给你带了幸福,如果用完了呢?你的幸福还在吗?至于你为什么没有给你嫁妆,或许父母实在是拿不出来了,或者是要留着给你哥或是弟娶媳妇用的,
这是旧俗也是一种旧传统,是一种社会现象不能去怪父母他们。
你既然知道或是能预感到,家里的经济条件不宽裕,给予不了你嫁妆,你为什么不能为自己,在结婚前准备嫁妆呢?这不是更能显得你自己硬气。
作为新时代有着、经过全新的思想教育的女性,为什么、那么看重嫁妆呢?也许你会说这是民俗传统,也是面子问题,现实不允许还有就是,你自身的能力不足,就不要有任何,攀比的心理这是对父母的血汗钱不公。
婚姻不是买卖。婚姻不是用钱来维系的关系,如果是这些的关系,这样的婚姻是不会长久的,时间一长也会因为钱婚姻而破裂,因为钱、夫妻反目成仇的列子也不在少数。
关于彩礼、嫁妆这是社会现象,人的思想在进步,在有一些地区人的观念也在转变,有新闻报道过众多的农村新人零彩礼、零嫁妆小夫妻靠自己生活,虽然生活有些苦,但是他们过的很充实,很幸福。
结语:无论是彩礼或是嫁妆,在古时只是一种‘’彩头‘’表示的形式,再后来被人添加了不少功利在里面。
以个人观点我,无论是彩礼或是嫁妆各自只需一千一百一元,有了物质上的形式表示,一千一百一加一千一百一不是等于三生三世,这不是个好彩头吗?
婚姻是两个人的事,两个人有了感情能够为彼此真心付出,两人如果都能一心一意,那换来的将必然是三生三世的情缘。
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3. 到底该怎么教育孩子呢?
电视剧《安家》圆满地大结局了,剧中孙俪扮演的房似锦最终在生活和工作上都找到了自己的归宿。
看过剧的都知道,房似锦是房家的第四个女儿,刚生下来就差点被亲妈潘贵雨扔到井里淹死,幸亏爷爷赶来救了房似锦,潘贵雨给这个女儿取名叫“房四井”。
幼年的房似锦常常挨打,每次只要一进屋,就能嗅出谁不高兴。不等他们抄家伙她就跑,为逃避挨打,她练就了逃跑的能力。
我们可能不会像房似锦妈妈那样把孩子当成出气筒,但是情绪上来了,忍不住动手打孩子却是时常发生。打完孩子心里自责,不打孩子一时难忍,当妈妈永远都难以两全。
自古以来,中国传统教育孩子的方式就是棍棒底下出孝子,无论问题大小,事情的错与对,先打一顿再说。父母总是在暴打孩子一顿之后,才会觉得孩子从此铭记于心,其实事实并非如此。
没有一个孩子天生就是“熊孩子”,在孩子身上屡屡不能解决的问题,背后可能都是家长教育方式的问题。
但对我们来说,即使已经意识到了打孩子不对,却也很难时刻控制住自己的情绪。
忙碌一天回家后看到满地狼藉,或者精心准备收拾半天,被孩子毁于一旦的时候,我们常常“忍不住”就打骂了。
根本问题在于,打骂是最简单最懒惰的一种方式,可它也是最没效、副作用最大的一种。
以惩罚的方式让孩子被动服从,培养不出有内驱力的孩子:
你可以通过打骂让孩子不玩电脑,但是没办法因此激发孩子对于学习的兴趣;
你可以通过打骂逼孩子每天练琴,但是没办法因此激发孩子对于音乐的热爱;
你可以通过打骂让孩子服从于你,但是没办法因此获得孩子对你的爱和敬佩......
不仅不会让孩子有内驱力,打骂孩子还会给孩子造成心理阴影,甚至给他们的一生都带来负面影响。
在网上看到一则新闻,爸爸妈妈平常看起来都是很斯文礼貌的样子,他们的孩子也很乖很可爱。可就是这样看起来品性纯良的三口之家也逃脱不了“打孩子”的命运。
这个孩子被问道“你爸妈打你么?”
他很大方地说,“打啊!”
“他们拿什么打你?”
“衣架!铁的衣架死命地打!”
“为什么会打你啊?”
“因为他们觉得我有时候学习小毛病多,作业写不好。”
“打你哪里?”
“全身都打。”
“你被打的时候心里怎么想的?”
“恨不得拿刀杀了他们。”
美国心理学家苏珊•福沃德在《原生家庭》一书中说到,研究表明,就算是惩戒孩子某种具体的不良行为,体罚也算不上是行之有效的手段。它的威慑作用只是暂时的,但它所引起的孩子的愤怒情绪、复仇心理以及自我仇视却异常强烈。
很明显,打孩子所造成的心理、情感和身体伤害远远超出了其短暂的约束效果。
曾轰动一时的药家鑫杀人事件,就是将这种心理仇恨转移到了无辜者身上。
2010年10月,西安音乐学院学生药家鑫将一女性撞倒后,拿出随身携带的单刃刀连刺八刀致该女性死亡。
一个在大家眼中温和羞涩又受过艺术熏陶的人为什么会杀人?这让人百思不得其解。
记者采访后得知,原来,为了让孩子好好练琴,药家鑫的父母会用皮鞭抽他,并且还将他关在地下室里暗无天日地练琴,这种生活逼得他曾想自杀,他的童年非常痛苦、恐惧和愤怒。
当他开车撞人并发现被撞的人在记他的车牌号时,他的恐惧汹涌而出,童年的愤怒如洪水般宣泄出来,于是就有了他疯狂杀人的举动。
我们以为,给了孩子那么多的爱与关怀,偶尔打骂孩子就没关系,但孩子记忆最深的,却是鞭子和伤疤。
我们都希望自己的孩子不受伤害,在外面的世界受了伤,可以回到父母的怀抱里,但如果孩子在家里受了伤,他们应该去往哪里?
郑渊洁在作品《父与子》里写:
打骂孩子的爸爸都不是男子汉,是懦夫……孩子是你生的,如果你不满意,就打自己。打孩子算什么?又不是孩子非要让你把他生出来的。
生养孩子注定艰难,但是打骂孩子要尽量避免。无论孩子做了什么,他们毕竟只是孩子,他们需要的是父母的教导,家庭的熏陶,而不是一顿粗暴的打骂。
既然选择了成为父母,那就好好承担起父母的责任来,不是吗?
4. 古代女子如果在新婚之夜没有落红的话?
在中国古代,女子地位低下,受到很多伦理道德的束缚,其中贞洁观便是对女子坑害最大的观念。在古代,一旦女子被认为失去贞洁,就是跳进黄河也洗不清,永世翻不了身了。而在古代,新婚之夜检验女子是否贞洁最普遍的手段就是“落红”,在古代民间,常在新婚之夜在新娘身下铺上一层白布来检验新娘是否“落红”,以此来检验新娘的贞洁,如果“落红”表明是“黄花闺女”,新郎喜悦,新娘也会赢得尊重,反之,如果古代女子在新娘之夜没有落红的话,会有什么下场呢?如果古代女子新婚洞房花烛之夜,没有“落红”,那她的下场就不是一般的悲惨了,将会遭到以下惩罚:第一:毒打休妻
如果古代女子新婚夜没有“落红”的话,女子会当场遭受毒打,还会被当场休妻,将其带来的嫁妆全部扔到门外,女子被毒打后,会被绑着游街,被打回娘家,被彻底休弃,回到娘家,女子的夫家还会站在娘家门口大骂,而有些严苛的女子家族会选择干脆把赶回家的女子浸猪笼,任由死去,来挽回家族形象。
第二:被烧
古代女子如果新婚之夜没有“落红”,男方会请求自己本家族长给自己做主,一般有些族长为了保全全家族颜面,会将女子活活烧死,女方家长不仅不会阻拦,还会觉得家门不幸,感到蒙羞。
第三:永没有出头之日
古代有些贫苦家庭娶一个媳妇很不容易,并做不到毒打休妻或者把新娘子浸猪笼,但大多过得很悲剧,即使丈夫心肠软,为了保存新娘子的名誉没有将这件事宣扬出去,可是同样对妻子使用冷暴力,不会爱护妻子,反倒会导致夫妻关系破裂,新娘子不仅要忍受丈夫的婚后家庭暴力,还要忍受一家老小的白眼。这样的痛苦,对于一个女人来说,并不比被休了好受多少。所以说,古代女子新婚之夜“落红”是必须的,不然的话,那就是人命关天,等待她的将是悲惨的下场!
5. 古人为什么要用「豆蔻」形容少女?
古人有“幼女情结”——
古人常有“开苞”一说。
诗人暗喻自己是“第一手”。
(一)大家都知道“豆蔻”最出名的是出自于唐朝小李杜的杜牧《赠别》,送歌妓张好好: “娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”
其实更早于西晋,文学家左思在《三都赋》的《吴都赋》提到了豆蔻,南北朝时南梁皇帝萧纲在做太子的时候就写了一首关于豆蔻的诗“别观葡萄带实垂,江南豆蔻生连枝。无情无意犹如此,有心有心恨别离。”
自杜牧此诗后,宋代秦观有“蔻梢头,旧恨十年梦”,陆游有“春从豆蔻梢头老”,苏轼有“豆蔻花梢二月初,年少即须臾”。
豆蔻更有离别相思之意。
古代十三岁的女子,现在才小学六年级,就算早熟,又能有多美?古代十几岁的女孩就开始要找婆家了,尤其文人,都喜欢嫩女,而不是像曹操曹丕那样喜欢熟女。是不是男人大都有“幼女情结”?喜欢吃个“头道鲜”?
我们看豆蔻花,果真鲜嫩欲滴,少女是否也白里透红,如果再衬以白裙缀红,衬出红唇,那必然如那时院子里栽种的豆蔻花一般娇嫩了。
尤其是后面这两句,“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”,意思就是:我尝过了,不错,给你做个广告,留个口碑。
这位歌妓有了小李杜这诗,想必已一炮而红了,以后慕名而来一赏芳泽的将踏破门槛,秒变网红。
(二) 何谓“豆蔻”?大家已看到图,诗人因何把少女比豆蔻? 笔者认为:
1.唐代和现代,人们都有在庭院里种植香料作物如草果,豆蔻的习惯。世间花草那么多,这种豆蔻虽不如牡丹富贵、不如玫瑰娇艳,却宛如花季少女般,枝上一串小小花苞,白里透红,鲜嫩欲滴。
2.诗人风雅了数日,临别赠玉佩不合适,不是订情。便以诗相赠,这样做既成就风流佳话,又为少女歌妓打开场子。
正好院子里一树豆蔻正含苞待放,诗人顿生灵感,以花喻人。歌妓必然千恩万谢,装裱于墙上。
过了一道手,诗人多少也要帮一帮此歌妓,交代一下,留下个劳什子再走吧,留下墨宝最好。
古代歌妓很愿意把第一次给文人,文人风流倜傥。歌妓们艳名和日后的唱词也都靠文人,很多大班歌妓长期和文人交往,愿意在闺阁内出钱供养着文人汉子,如柳永。文人和歌妓之间,就是说不清道不明的关系,既有情,又互相有长期合作的价值。
3.诗人经常有闲情出没于青楼,想必谙熟各种民间说法的调情暗语。这样的比喻太绝:
豆蔻花同理连枝,既如十三岁的少女情窦初开,向往那般单纯而美好的爱情; 其两瓣相合的花苞结构,也暗喻此少女还是处女,用来比作少女最好不过,古人常有“开苞”一说,自己是第一手,要不怎么白里“透红”……此为一个“绝”字了得!
遥想若东坡、柳永、邦彦穿越在场,也必然抚扇而起哄,摇头晃脑大叹妙哉,来来来干上几杯!
(三)风流而不下流
唐朝有教坊、宋朝有勾栏瓦舍一条街,就象我们现在的卡拉OK和夜总会这样的娱乐场所。
唐宋文人大都经常流连青楼,为花魁写诗作歌传唱,青楼内佳作频出,是为风流,但绝对不下流。
我们现在有人说,这位唐代诗人喻的是宋朝才传入中国、且在广东海南才少有种植的所谓有“香水包”的“肉豆蔻”(如附图)。
这也太丑陋了吧?
先说时空前后相隔百多年,可能吗? 物种也不同:
再以古人之含蓄,和上述这些唐宋大诗人之风骨,怎么可能喻以此物之丑陋露骨?就算知道此物,可能看了笑笑,在诗词中也避之不及吧?
所谓风流而不下流,文化才是情趣,如“一株梨花压海棠”、“一日看遍长安花”,这样的诗句多么绝妙而风雅。
世间美好的事物谁都喜欢,想象中的豆蔻少女美好如笔者附图,谁都忍不住多看看养养眼。
6. 李白的妻子和女儿叫什么名字?
李白的妻子儿女
李白的婚姻情况到底如何?结过几次婚?他的妻子是谁?夫妻关系怎么样?生了几个孩子?这都是我们了解李白思想性格的重要方面。
除了李白诗歌,见诸文字的很少。
“白始娶于许,生一女,一男曰明月奴,女既嫁而卒,又合于刘,刘诀,次合于鲁一妇人,生子曰颇黎。终娶于宋。”
魏万是李白同时代人,李白又托他编集子,对李白的了解应该比其他人更真实,它的这段话是关于李白婚姻和子女权威性的记录。
从这段记录中,我们获得许多重要信息:李白结过四次婚,二次是正式的,用一个“娶”字,二次是一般的同居,用一个“合”字。
不过魏万的话也有误导,从他的话中,我们只看到李白是“娶”了老婆,而事实并非如此。李白的两次正式婚姻都不是“娶”,而是“赘”,“入赘”。
魏万故意避讳了这个“赘”字,笼统地说“娶”,这是因为敬重李白之故,为尊者讳。可是,李白在自己的文章中却不避讳,大大方方地说自己是入赘,他在给安州裴长史的信中,说:“许相公家见招,妻以孙女,便憩迹于此,至曰移三霜焉。”他用的是“见招”两字,“见招”就是“入赘”。
那么,李白为什么会不在乎做招女婿,而且大大方方地讲出来呢?
李白从小生活在胡人中,对中原文化中这样的习俗没有切身的感受。在男女婚姻关系上,李白是很开放很现代很平等的。而且,李白从偏远的四川来到中原地区,举目无亲,要升迁、发达,在李白看来只要有机会让他一展才华,实现他的济苍生安社稷的理想,招女婿又有什么关系。有时,李白也是很灵活,很庸俗的。
李白与许氏是开元十五年(公元727年)在安陆成亲的。成亲以后,李白过了一段相对稳定的生活,就是他自己所说的“酒隐安陆,蹉跎十年”,也就是共同生活了十多年。这十多年中,他基本上生活在湖北安陆,虽然绝大部分时间仍在“名山游”,但还算是“常回家看看”的。
许家小姐倒是一个有才有貌、有很高文化修养的大家闺秀。不愧为相门之女,婚后有好多关于他们夫妻的故事。据宋长白的《柳亭诗话》记载,有一次李白写了一首《长相思》给夫人看,最后一句诗是:“不信妾断肠,归来看取明镜前。”这位相门小姐看了微微一笑,说你听读过武后的诗吗?我背给你听:“不信比来常下泪,开箱看取石榴裙”,李白听了好没面子,本来想在夫人面前炫耀一下自己的才华,现在反被看出自己模仿的痕迹。可见这位相门之女非同寻常。由此也可见,他们的夫妇关系,还是颇恩爱的。
他与许氏生了一女一男。女的叫平阳,出嫁后不久便死了。男的叫“明月奴”,要知道西域人取名与汉人不同,李白是“华侨”,受西域文化影响,取名自然不同。明月奴意思是像月亮一样明亮的小家伙(奴是妮称),明月奴,名伯禽,他姐姐叫平阳,平阳是汉武帝姐姐的名,嫁后寡,后嫁大将军卫青,能歌善舞。李白也不在乎她是个寡妇,同样用这个名。他只是希望自己的孩子,长得像平阳公主那么漂亮,能歌善舞。这也与中原汉人不同。对寡妇名字也不忌。他小儿子名字颇黎也是怪怪的,其实就是“玻璃”,就是要孩子像水晶那么明亮,从起名也可知李白受西域影响之大。
许夫人大概死于开元二十八年(740年),当时李白四十岁,还正在南阳游玩。
李白最后一任妻子宗氏,是前宰相宗楚客的孙女,这个女子大约是李白五十岁左右结合的,也跟了李白好多年,后来跟李白上庐山,李白入狱流放时,她与家人还极力营救。李白被赦后,可能又见过一面,后来李白又想去参加李光弼的军队,从此再没见面。
另外,李白的两个妾,那个姓刘的女人,据说是不守妇道,“不贤”,把李白给蹬了,说你再不回家,就与你李白离异,因为李白长年不回家。
李白很气愤,写了一首《雪馋诗赠友人》斥骂这个女人,说:
“彼妇人之猖狂,不如鹊之疆疆;彼妇人之淫昏,不如鹊之奔奔,坦荡君子,无悦簧言”。
这样斥骂自己妻子的诗,大概在我国诗坛上,也是独一无二的。
然而,作为丈夫,李白自己也说过,他不是一个好丈夫,他自己说:
“三百六十日,日日醉如泥;嫁与李白妇,何如太常妻”《赠内》
嫁给这个又没钱又整年整年不见人影的李白,已经很委屈了,还要挨这样的毒骂,这实在不公平了。
不过,李白有时似乎也会换位思考,对她的行为也有所理解,他想象她“落花寂寂入青苔”,生活很寂寞,难怪她有怨言。
他用“去妇”的口吻写了《去妇吟》,为这位大胆离去的人妇的行为辩护:
“古来有弃妇,弃妇有归处,今日妾辞君,辞君遣何去?本家零落尽,恸哭来时路……幽闺多怨思,盛色无十年,相思若循环,枕席生流泉,……及此见君归,君归妾已老,物情恶衰贱,新宠方妍好……岁华逐霜霰,贱妾何能久……余身欲何寄,谁肯相牵攀。……”
他站在女方的立场说话:你不回家,我也有权利走。从这里倒也可以看出李白有男女关系较为平等的观念。看到女方也应该有自己的生理与感情需求,不是一味指责谩骂。
更令人感动的是,李白还进行自我反省,他在诗的最后写道:
“忆昔初嫁君,小姑方倚床,今日妾辞君,小姑如妾长,回头语小姑,莫嫁如兄夫。”
他站在对方的立场上,模拟去妇的口吻对小姑说,“今后你嫁人,可千万不要嫁给像你哥哥那样的人啊”。
如果说那位挨骂的“去妇”还有个姓氏,我们还知道她姓刘,那么,李白在山东的那位妾,就连一个姓都不知道了。
这位“鲁一妇人”,为李白生了一个儿子。就是颇黎(玻璃)。取其纯净闪亮之意。又有个小名叫天然,希望他自由自在地成长。李白给自己的孩子取名,就像他的诗句,是很有个性的。
李白不久就又远走高飞,与家人天各一方,一门散百草,从此再也没有相见。颇黎(玻璃)的命运,也成了一个永久的谜。
7. 贾宝玉神游太虚境与秦可卿发生云雨之事是何用意?
《红楼梦》一书玄机重重,众多学者终其一生钻研其中,也只落得个众说纷纭。我在此更不敢对曹公写此章节的用意妄加揣测,只能就宝玉与秦可卿云雨于太虚这件事的本身略表一二。
对于贾宝玉与秦可卿在太虚幻境中行云雨之事唯两字可解,这便是警幻仙子口中的“意淫”二字。
警幻仙子何许人也?我认为警幻仙子就是贾宝玉本人。袅娜纤巧,温柔体贴又丰姿绰约的秦可卿,对于一个整天身陷一群未经人事的丫鬟和小姐之中,又处于青春期的半大孩子来说,犹如珍馐之于饿人,清泉之于渴地,有着不可抗拒的诱惑。可偏偏秦可卿又是贾宝玉的侄媳妇,宝玉自然不能表露任何倾慕之情,更不能有任何暧昧的言辞和举动。在伦理纲常的约束下,在宝玉青春萌动的内心深处,只能黙黙地把秦可卿当作性幻想的对象,也就是所谓的“意淫”。
一时宝玉倦怠,欲睡中觉。贾母命人:“好生哄着,歇息一回再来。”贾蓉媳妇秦氏便忙笑道:“我们这里有给宝二叔收拾下的屋子,老祖宗放心,只管交给我就是了。”
这里宝玉倦怠,是真的倦怠想睡中觉还是心里有别的小九九,暂且不去管他。那么当秦可卿引一簇人来至上房专门为宝玉收拾好的房间时,既然是倦怠了,为什么还要因为一幅无关紧要的“燃藜图”和一副“世事洞明皆学问,人情炼达即文章”的对联而吵嚷着“快出去,快出去!”呢?这里不免让人产生猜疑。而当秦可卿说“要不就往我屋里去”时,宝玉立即便微笑点头。难道宝玉就知道秦可卿屋里挂的就不是类似这些挂画和对联吗?答案是当然不知道。那么为什么还立即点头答应了呢?因为这是秦可卿的房间,至于挂些个什么一点也不重要。这里便可以看出,宝玉对秦可卿有着特殊的好感和希望进一步亲近的。
宝玉故意岔开话题,只为能睡进秦可卿屋里一个嬷嬷说道:“那里有个叔叔往侄儿
媳妇房里睡觉的礼呢?”
秦氏笑道:“不怕他恼,他能多大了,就忌讳这些个?上月你没有看见我那个兄弟来了,虽然和宝二叔同年,两个人要站在一处,只怕那一个还高呢。”
宝玉道:“我怎么没有见过他?你带他来我瞧瞧。
宝玉一问话把嬷嬷口中的“礼”便引到秦可卿弟弟身上,既转移了话题,又暗示秦可卿别拿自己当孩子看,还为日后再见秦可卿创造了机会。可谓一箭三雕,也许宝并没有那么重的心机,但这句话却起到了该有的作用。
若非相思入了魂,又怎会眼饧骨软刚至房中,便有一股细细的甜香。宝玉此时便觉眼饧骨软,连说:“好香!”
宝玉刚到房中便已眼神迷离骨头酥软了,内心深处对于秦可卿的情感可见一斑。这里便可以看出宝玉已经把秦可卿当成了自己的“梦中情人”了。再看屋里的阵设,有唐伯虎的《海棠春睡图》、秦太虚的对联、武则天照过的镜子、赵飞燕舞过的金盘、伤了太真乳的木瓜、寿昌公主卧的宝榻、同昌公主制的连珠帐,与此同时秦可卿又亲自为宝玉展开纱衾、移过鸳枕。所有这些都符合一个青春懵懂的少年对“梦中情人”神游太虚的条件。
秦可卿的倩影在宝玉的脑海中挥之不去那宝玉才合上眼,便恍恍惚惚的睡去,犹似秦氏在前,悠悠荡荡,跟着秦氏到
了一处。
这里恍恍惚惚的睡去并非真正的睡着,而是才合上眼。嗅着秦可卿的体香,想着秦可卿的倩影,犹如梦中之人就在枕边,可是秦可卿是自己侄媳妇这个无法逃避的事实,又使宝玉心中矛盾重重,就在这种欲望和伦理的纠缠当中进入了梦境。
正当迷茫无措之时,宝玉遇见了自己的另一面宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖,笑问道:“神仙姐姐,不知从那里来,如
今要往那里去?我也不知这里是何处,望乞携带携带。”那仙姑道:“吾居离恨天之上灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽缠绵于此,是以前来访察机会,布散相思。
每个人都有自己的两面性,一面是道德伦理,一面是欲望贪念。警幻仙姑便是宝玉的欲望贪念幻化而成。刚入梦境宝玉便觉得“这个地方儿有趣!我若能在这里过一生,强如天天被父母师傅管束呢”。梦境确实是个好地方,没有了约束教条,也没有了伦理纲常,尽可以为所欲为了。
宝玉随警幻仙子游玩奇景来至一处,从房中迎出一众仙子,见到宝玉前来,便嗔怪警幻仙子道:“何故反引这浊物来污染清净女儿之境?”。此时,宝玉是正视自己内心的。当走进秦可卿的屋子,所有丫鬟嬷嬷都还认为宝玉只是个稚气未脱的孩子时,宝玉却深深地知道来自自己内心的那点不安份。宝玉正要退去,警幻却又把宁荣二公请出来为自己开脱罪责。
警幻把宝玉推入可卿的房中,也是宝玉自己把自己推向了欲望的深渊从今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”说毕,便秘授以云雨之事,推宝玉入房中,将门掩上自去。
那宝玉恍恍惚惚,依着警幻所嘱,未免作起儿女的事来,也难以尽述。
听罢红楼十二曲,宝玉觉得一甚无趣味,便止了歌姬。以下便引出一段警幻和宝玉的一番对话,这番对话可理解为宝玉自己跟自己的对话,亦可看作宝玉伦理道德与欲望贪念的对话。
这里似乎有两个问题:
一 . 宝玉怎会懂得云雨之事
这个并不难解释,荣国府藏书甚多,偶尔免不了有一两本“闲”书夹杂其中,再者在我国古代一些描述妇妻床第之事的书或画册己广为流传,宝玉偶尔翻阅过一两本也是不足为奇的。
二 . 宝玉怎么会知道秦氏的乳名
如果我们喜欢或者暗恋一个人,那么就会对有关于这个人的一切感兴趣,甚至会花很多心思去打听。宝玉便属于这种情况,秦氏的名字自然不难得知。
在宝玉自已跟自己的对话中,明显欲望的一方占尽了上风,伦理一方只是弱弱的一句“不知淫为何事”而宣告投降,欲望又祭出丁“意淫”一说来彻底击溃宝玉心中最后一道防线。
梦醒之后,宝玉并未有改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。而是即时的和袭人云雨了一番。既辜负了宁荣二公的良苦用心,又破灭了重振宁荣二府的希望。
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1. 文章的女儿叫什么,哪些明星被发现其实是夫妻?
没有人会想到段奕宏会娶一个日本人为妻,在演艺圈里只听说段奕宏一直以来都在暗恋小陶虹,而段奕宏针对媒体报道自己娶日本人为妻则矢口否认,大家不知道的是段奕宏的日本妻子中村幸子也的确是大有来头!
01.“中戏”经历-段奕宏难以忘却的记忆:段奕宏和小陶虹原来就是“中央戏剧学院·表演系”九四级的同班同学,与他们一起的还有大家所熟知的印小天。
★和其他同班同学有所不同,出生在新疆西北边陲一个小县城的段奕宏,既没有帅气的外表也没有富裕的家庭背景,而且当时的段奕宏性格木讷,有点傻乎乎的样子,并且因为一口短时间很难改变的浓重方言,让他很难和别人沟通。和同学们有着如此差距的段奕宏显得与大家有些格格不入,这让段奕宏内心非常痛苦和孤独几乎得了抑郁症。
02.段奕宏和小陶虹“中戏”期间的“最佳拍档”:为了改变自己的方言提高普通话水平,扫除与别人的沟通障碍,段奕宏开始坚持每天早起到“中戏”的大操场上练习口语。可巧的是同班的女同学小陶虹也习惯早起晨跑,经常遇到段奕宏练口语的小陶虹,经常逗趣儿的学段奕宏的口音说话,就这样久而久之两个人逐渐变成了一对欢喜斗嘴的“冤家”。
★当然那时的段奕宏和小陶虹两个人,仅仅是喜欢逗趣的普通同学关系。也许都是学表演的原因吧,后来两人逐渐发展成为了一对非常默契的搭档,并且两人合作的表演作品也曾拿到“中戏·表演系”的好成绩。为此段奕宏也慢慢喜欢上了性格开朗的小陶虹,但也仅仅是把这份美好的感情深藏心里罢了。
03.段奕宏的妻子中村幸子到底是什么来头:中村幸子的原名叫王瑾,出生于内蒙古,属于日籍华人,毕业于中央戏剧学院,与张韵艺和牛萌萌是同班同学。本来王瑾从小在内蒙古长大,在读初中的时候被其父母接到日本,此后跟随父母在日本生活多年,后来王瑾的父母加入了日本国籍,不久王瑾也跟随加入日本籍。
★这起码说明王瑾是正统的中国人,当时加入日本国籍不一定是自己的本意,毕竟那时的王瑾年龄还小,这种户籍的事情多由当时的父母做主。而且长大之后,王瑾又回到中国,读了中央戏剧学院,成为一位中国的演员。
04.段奕宏矢口否认妻子是日本人:从骨子里看段奕宏确实是娱乐圈里一位非常传统的明星,对于娱乐媒体和粉丝说自己娶日本人为妻,段奕宏一直以来都矢口否认。段奕宏说:“我妻子不是日本人,她是正统的内蒙古人,只是初中时随父母去日本读书。她非常热爱中国,尽管在异国多年,并没有忘记中文。她刻苦读书,于2001年考入中戏·表演系,所以王瑾是我的正宗师妹”。
★言外之意,段奕宏想表达的意思是:妻子王瑾除了国籍外,还依旧是“红心儿”的,还是正统的中国人,加入日籍也实属无奈,请大家能够谅解。
05.段奕宏和妻子王瑾是怎么认识的:段奕宏和王瑾早在2002年就认识了,那时段奕宏刚出道5年还没有成名,两个人是因为一起拍摄由杨阳执导的电视剧《记忆的证明》因戏生情,之后两个人经历了长达10年的爱情长跑。
★2011年6月12日,王瑾与段奕宏在北京低调完婚,平日好友张国强、陈思成、李晨、吴京、陶虹等纷纷发来祝福。其中吴京还特别在微博上秀出段奕宏和王瑾婚礼现场的照片,并大呼“新娘很漂亮!羡慕嫉妒恨!”
06.对于段奕宏和王瑾婚姻的看法:据说一直以来王瑾与段奕宏的亲朋关系处理的都不是特别的好,因此人员和口碑没有得到大家的认可。并且王瑾虽然在艺术上有所造诣,但是文化素养方面好像并不高,不仅说话粗言粗语,而且还有抽烟喝酒的不良爱好,感觉王瑾和段奕宏并不是特别的般配。
但是段奕宏却对王瑾一直疼爱有加,凡事都为王瑾着想,只要不拍戏段奕宏就会宅在家里陪她,做饭收拾家务,还喜欢摆弄一些花花草草,真是是典型的高品格男人。
2. 女儿因父母没给嫁妆产生怨恨?
作为儿女要懂得知足、理解并且包容、父母的行为方式。
这是一个非常不好的怨念,女儿被父母含辛茹苦的养大,着实不容易,你自己成年了,有了工作有了收入,首先想到的,应该是感恩父母的养育之恩才是,不能因为自己结婚,父母没有给嫁妆从而怨恨父母、从此以后不再联系父母,这可不是作为子女,应该有的想法,或是能做的出来的行为这样是不孝的举动,是会被所有人唾弃的知道吗?
天下没有无不是的父母,只有不孝顺的子女。作为女儿和父母生活在一起二十几年,应该比较了解,家里的一些家庭成员情况,家里父母经济状态及分配情况,比如说:兄弟姐妹,各自学习天赋在学业进度上,父母支持的力度,找工作托关系花出去的费用,都会有侧重点。
无论嫁妆还是彩礼,都只是一种形式它并不能给你带了幸福,如果用完了呢?你的幸福还在吗?至于你为什么没有给你嫁妆,或许父母实在是拿不出来了,或者是要留着给你哥或是弟娶媳妇用的,
这是旧俗也是一种旧传统,是一种社会现象不能去怪父母他们。
你既然知道或是能预感到,家里的经济条件不宽裕,给予不了你嫁妆,你为什么不能为自己,在结婚前准备嫁妆呢?这不是更能显得你自己硬气。
作为新时代有着、经过全新的思想教育的女性,为什么、那么看重嫁妆呢?也许你会说这是民俗传统,也是面子问题,现实不允许还有就是,你自身的能力不足,就不要有任何,攀比的心理这是对父母的血汗钱不公。
婚姻不是买卖。婚姻不是用钱来维系的关系,如果是这些的关系,这样的婚姻是不会长久的,时间一长也会因为钱婚姻而破裂,因为钱、夫妻反目成仇的列子也不在少数。
关于彩礼、嫁妆这是社会现象,人的思想在进步,在有一些地区人的观念也在转变,有新闻报道过众多的农村新人零彩礼、零嫁妆小夫妻靠自己生活,虽然生活有些苦,但是他们过的很充实,很幸福。
结语:无论是彩礼或是嫁妆,在古时只是一种‘’彩头‘’表示的形式,再后来被人添加了不少功利在里面。
以个人观点我,无论是彩礼或是嫁妆各自只需一千一百一元,有了物质上的形式表示,一千一百一加一千一百一不是等于三生三世,这不是个好彩头吗?
婚姻是两个人的事,两个人有了感情能够为彼此真心付出,两人如果都能一心一意,那换来的将必然是三生三世的情缘。
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3. 到底该怎么教育孩子呢?
电视剧《安家》圆满地大结局了,剧中孙俪扮演的房似锦最终在生活和工作上都找到了自己的归宿。
看过剧的都知道,房似锦是房家的第四个女儿,刚生下来就差点被亲妈潘贵雨扔到井里淹死,幸亏爷爷赶来救了房似锦,潘贵雨给这个女儿取名叫“房四井”。
幼年的房似锦常常挨打,每次只要一进屋,就能嗅出谁不高兴。不等他们抄家伙她就跑,为逃避挨打,她练就了逃跑的能力。
我们可能不会像房似锦妈妈那样把孩子当成出气筒,但是情绪上来了,忍不住动手打孩子却是时常发生。打完孩子心里自责,不打孩子一时难忍,当妈妈永远都难以两全。
自古以来,中国传统教育孩子的方式就是棍棒底下出孝子,无论问题大小,事情的错与对,先打一顿再说。父母总是在暴打孩子一顿之后,才会觉得孩子从此铭记于心,其实事实并非如此。
没有一个孩子天生就是“熊孩子”,在孩子身上屡屡不能解决的问题,背后可能都是家长教育方式的问题。
但对我们来说,即使已经意识到了打孩子不对,却也很难时刻控制住自己的情绪。
忙碌一天回家后看到满地狼藉,或者精心准备收拾半天,被孩子毁于一旦的时候,我们常常“忍不住”就打骂了。
根本问题在于,打骂是最简单最懒惰的一种方式,可它也是最没效、副作用最大的一种。
以惩罚的方式让孩子被动服从,培养不出有内驱力的孩子:
你可以通过打骂让孩子不玩电脑,但是没办法因此激发孩子对于学习的兴趣;
你可以通过打骂逼孩子每天练琴,但是没办法因此激发孩子对于音乐的热爱;
你可以通过打骂让孩子服从于你,但是没办法因此获得孩子对你的爱和敬佩......
不仅不会让孩子有内驱力,打骂孩子还会给孩子造成心理阴影,甚至给他们的一生都带来负面影响。
在网上看到一则新闻,爸爸妈妈平常看起来都是很斯文礼貌的样子,他们的孩子也很乖很可爱。可就是这样看起来品性纯良的三口之家也逃脱不了“打孩子”的命运。
这个孩子被问道“你爸妈打你么?”
他很大方地说,“打啊!”
“他们拿什么打你?”
“衣架!铁的衣架死命地打!”
“为什么会打你啊?”
“因为他们觉得我有时候学习小毛病多,作业写不好。”
“打你哪里?”
“全身都打。”
“你被打的时候心里怎么想的?”
“恨不得拿刀杀了他们。”
美国心理学家苏珊•福沃德在《原生家庭》一书中说到,研究表明,就算是惩戒孩子某种具体的不良行为,体罚也算不上是行之有效的手段。它的威慑作用只是暂时的,但它所引起的孩子的愤怒情绪、复仇心理以及自我仇视却异常强烈。
很明显,打孩子所造成的心理、情感和身体伤害远远超出了其短暂的约束效果。
曾轰动一时的药家鑫杀人事件,就是将这种心理仇恨转移到了无辜者身上。
2010年10月,西安音乐学院学生药家鑫将一女性撞倒后,拿出随身携带的单刃刀连刺八刀致该女性死亡。
一个在大家眼中温和羞涩又受过艺术熏陶的人为什么会杀人?这让人百思不得其解。
记者采访后得知,原来,为了让孩子好好练琴,药家鑫的父母会用皮鞭抽他,并且还将他关在地下室里暗无天日地练琴,这种生活逼得他曾想自杀,他的童年非常痛苦、恐惧和愤怒。
当他开车撞人并发现被撞的人在记他的车牌号时,他的恐惧汹涌而出,童年的愤怒如洪水般宣泄出来,于是就有了他疯狂杀人的举动。
我们以为,给了孩子那么多的爱与关怀,偶尔打骂孩子就没关系,但孩子记忆最深的,却是鞭子和伤疤。
我们都希望自己的孩子不受伤害,在外面的世界受了伤,可以回到父母的怀抱里,但如果孩子在家里受了伤,他们应该去往哪里?
郑渊洁在作品《父与子》里写:
打骂孩子的爸爸都不是男子汉,是懦夫……孩子是你生的,如果你不满意,就打自己。打孩子算什么?又不是孩子非要让你把他生出来的。
生养孩子注定艰难,但是打骂孩子要尽量避免。无论孩子做了什么,他们毕竟只是孩子,他们需要的是父母的教导,家庭的熏陶,而不是一顿粗暴的打骂。
既然选择了成为父母,那就好好承担起父母的责任来,不是吗?
4. 古代女子如果在新婚之夜没有落红的话?
在中国古代,女子地位低下,受到很多伦理道德的束缚,其中贞洁观便是对女子坑害最大的观念。在古代,一旦女子被认为失去贞洁,就是跳进黄河也洗不清,永世翻不了身了。而在古代,新婚之夜检验女子是否贞洁最普遍的手段就是“落红”,在古代民间,常在新婚之夜在新娘身下铺上一层白布来检验新娘是否“落红”,以此来检验新娘的贞洁,如果“落红”表明是“黄花闺女”,新郎喜悦,新娘也会赢得尊重,反之,如果古代女子在新娘之夜没有落红的话,会有什么下场呢?如果古代女子新婚洞房花烛之夜,没有“落红”,那她的下场就不是一般的悲惨了,将会遭到以下惩罚:第一:毒打休妻
如果古代女子新婚夜没有“落红”的话,女子会当场遭受毒打,还会被当场休妻,将其带来的嫁妆全部扔到门外,女子被毒打后,会被绑着游街,被打回娘家,被彻底休弃,回到娘家,女子的夫家还会站在娘家门口大骂,而有些严苛的女子家族会选择干脆把赶回家的女子浸猪笼,任由死去,来挽回家族形象。
第二:被烧
古代女子如果新婚之夜没有“落红”,男方会请求自己本家族长给自己做主,一般有些族长为了保全全家族颜面,会将女子活活烧死,女方家长不仅不会阻拦,还会觉得家门不幸,感到蒙羞。
第三:永没有出头之日
古代有些贫苦家庭娶一个媳妇很不容易,并做不到毒打休妻或者把新娘子浸猪笼,但大多过得很悲剧,即使丈夫心肠软,为了保存新娘子的名誉没有将这件事宣扬出去,可是同样对妻子使用冷暴力,不会爱护妻子,反倒会导致夫妻关系破裂,新娘子不仅要忍受丈夫的婚后家庭暴力,还要忍受一家老小的白眼。这样的痛苦,对于一个女人来说,并不比被休了好受多少。所以说,古代女子新婚之夜“落红”是必须的,不然的话,那就是人命关天,等待她的将是悲惨的下场!
5. 古人为什么要用「豆蔻」形容少女?
古人有“幼女情结”——
古人常有“开苞”一说。
诗人暗喻自己是“第一手”。
(一)大家都知道“豆蔻”最出名的是出自于唐朝小李杜的杜牧《赠别》,送歌妓张好好: “娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”
其实更早于西晋,文学家左思在《三都赋》的《吴都赋》提到了豆蔻,南北朝时南梁皇帝萧纲在做太子的时候就写了一首关于豆蔻的诗“别观葡萄带实垂,江南豆蔻生连枝。无情无意犹如此,有心有心恨别离。”
自杜牧此诗后,宋代秦观有“蔻梢头,旧恨十年梦”,陆游有“春从豆蔻梢头老”,苏轼有“豆蔻花梢二月初,年少即须臾”。
豆蔻更有离别相思之意。
古代十三岁的女子,现在才小学六年级,就算早熟,又能有多美?古代十几岁的女孩就开始要找婆家了,尤其文人,都喜欢嫩女,而不是像曹操曹丕那样喜欢熟女。是不是男人大都有“幼女情结”?喜欢吃个“头道鲜”?
我们看豆蔻花,果真鲜嫩欲滴,少女是否也白里透红,如果再衬以白裙缀红,衬出红唇,那必然如那时院子里栽种的豆蔻花一般娇嫩了。
尤其是后面这两句,“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”,意思就是:我尝过了,不错,给你做个广告,留个口碑。
这位歌妓有了小李杜这诗,想必已一炮而红了,以后慕名而来一赏芳泽的将踏破门槛,秒变网红。
(二) 何谓“豆蔻”?大家已看到图,诗人因何把少女比豆蔻? 笔者认为:
1.唐代和现代,人们都有在庭院里种植香料作物如草果,豆蔻的习惯。世间花草那么多,这种豆蔻虽不如牡丹富贵、不如玫瑰娇艳,却宛如花季少女般,枝上一串小小花苞,白里透红,鲜嫩欲滴。
2.诗人风雅了数日,临别赠玉佩不合适,不是订情。便以诗相赠,这样做既成就风流佳话,又为少女歌妓打开场子。
正好院子里一树豆蔻正含苞待放,诗人顿生灵感,以花喻人。歌妓必然千恩万谢,装裱于墙上。
过了一道手,诗人多少也要帮一帮此歌妓,交代一下,留下个劳什子再走吧,留下墨宝最好。
古代歌妓很愿意把第一次给文人,文人风流倜傥。歌妓们艳名和日后的唱词也都靠文人,很多大班歌妓长期和文人交往,愿意在闺阁内出钱供养着文人汉子,如柳永。文人和歌妓之间,就是说不清道不明的关系,既有情,又互相有长期合作的价值。
3.诗人经常有闲情出没于青楼,想必谙熟各种民间说法的调情暗语。这样的比喻太绝:
豆蔻花同理连枝,既如十三岁的少女情窦初开,向往那般单纯而美好的爱情; 其两瓣相合的花苞结构,也暗喻此少女还是处女,用来比作少女最好不过,古人常有“开苞”一说,自己是第一手,要不怎么白里“透红”……此为一个“绝”字了得!
遥想若东坡、柳永、邦彦穿越在场,也必然抚扇而起哄,摇头晃脑大叹妙哉,来来来干上几杯!
(三)风流而不下流
唐朝有教坊、宋朝有勾栏瓦舍一条街,就象我们现在的卡拉OK和夜总会这样的娱乐场所。
唐宋文人大都经常流连青楼,为花魁写诗作歌传唱,青楼内佳作频出,是为风流,但绝对不下流。
我们现在有人说,这位唐代诗人喻的是宋朝才传入中国、且在广东海南才少有种植的所谓有“香水包”的“肉豆蔻”(如附图)。
这也太丑陋了吧?
先说时空前后相隔百多年,可能吗? 物种也不同:
再以古人之含蓄,和上述这些唐宋大诗人之风骨,怎么可能喻以此物之丑陋露骨?就算知道此物,可能看了笑笑,在诗词中也避之不及吧?
所谓风流而不下流,文化才是情趣,如“一株梨花压海棠”、“一日看遍长安花”,这样的诗句多么绝妙而风雅。
世间美好的事物谁都喜欢,想象中的豆蔻少女美好如笔者附图,谁都忍不住多看看养养眼。
6. 李白的妻子和女儿叫什么名字?
李白的妻子儿女
李白的婚姻情况到底如何?结过几次婚?他的妻子是谁?夫妻关系怎么样?生了几个孩子?这都是我们了解李白思想性格的重要方面。
除了李白诗歌,见诸文字的很少。
“白始娶于许,生一女,一男曰明月奴,女既嫁而卒,又合于刘,刘诀,次合于鲁一妇人,生子曰颇黎。终娶于宋。”
魏万是李白同时代人,李白又托他编集子,对李白的了解应该比其他人更真实,它的这段话是关于李白婚姻和子女权威性的记录。
从这段记录中,我们获得许多重要信息:李白结过四次婚,二次是正式的,用一个“娶”字,二次是一般的同居,用一个“合”字。
不过魏万的话也有误导,从他的话中,我们只看到李白是“娶”了老婆,而事实并非如此。李白的两次正式婚姻都不是“娶”,而是“赘”,“入赘”。
魏万故意避讳了这个“赘”字,笼统地说“娶”,这是因为敬重李白之故,为尊者讳。可是,李白在自己的文章中却不避讳,大大方方地说自己是入赘,他在给安州裴长史的信中,说:“许相公家见招,妻以孙女,便憩迹于此,至曰移三霜焉。”他用的是“见招”两字,“见招”就是“入赘”。
那么,李白为什么会不在乎做招女婿,而且大大方方地讲出来呢?
李白从小生活在胡人中,对中原文化中这样的习俗没有切身的感受。在男女婚姻关系上,李白是很开放很现代很平等的。而且,李白从偏远的四川来到中原地区,举目无亲,要升迁、发达,在李白看来只要有机会让他一展才华,实现他的济苍生安社稷的理想,招女婿又有什么关系。有时,李白也是很灵活,很庸俗的。
李白与许氏是开元十五年(公元727年)在安陆成亲的。成亲以后,李白过了一段相对稳定的生活,就是他自己所说的“酒隐安陆,蹉跎十年”,也就是共同生活了十多年。这十多年中,他基本上生活在湖北安陆,虽然绝大部分时间仍在“名山游”,但还算是“常回家看看”的。
许家小姐倒是一个有才有貌、有很高文化修养的大家闺秀。不愧为相门之女,婚后有好多关于他们夫妻的故事。据宋长白的《柳亭诗话》记载,有一次李白写了一首《长相思》给夫人看,最后一句诗是:“不信妾断肠,归来看取明镜前。”这位相门小姐看了微微一笑,说你听读过武后的诗吗?我背给你听:“不信比来常下泪,开箱看取石榴裙”,李白听了好没面子,本来想在夫人面前炫耀一下自己的才华,现在反被看出自己模仿的痕迹。可见这位相门之女非同寻常。由此也可见,他们的夫妇关系,还是颇恩爱的。
他与许氏生了一女一男。女的叫平阳,出嫁后不久便死了。男的叫“明月奴”,要知道西域人取名与汉人不同,李白是“华侨”,受西域文化影响,取名自然不同。明月奴意思是像月亮一样明亮的小家伙(奴是妮称),明月奴,名伯禽,他姐姐叫平阳,平阳是汉武帝姐姐的名,嫁后寡,后嫁大将军卫青,能歌善舞。李白也不在乎她是个寡妇,同样用这个名。他只是希望自己的孩子,长得像平阳公主那么漂亮,能歌善舞。这也与中原汉人不同。对寡妇名字也不忌。他小儿子名字颇黎也是怪怪的,其实就是“玻璃”,就是要孩子像水晶那么明亮,从起名也可知李白受西域影响之大。
许夫人大概死于开元二十八年(740年),当时李白四十岁,还正在南阳游玩。
李白最后一任妻子宗氏,是前宰相宗楚客的孙女,这个女子大约是李白五十岁左右结合的,也跟了李白好多年,后来跟李白上庐山,李白入狱流放时,她与家人还极力营救。李白被赦后,可能又见过一面,后来李白又想去参加李光弼的军队,从此再没见面。
另外,李白的两个妾,那个姓刘的女人,据说是不守妇道,“不贤”,把李白给蹬了,说你再不回家,就与你李白离异,因为李白长年不回家。
李白很气愤,写了一首《雪馋诗赠友人》斥骂这个女人,说:
“彼妇人之猖狂,不如鹊之疆疆;彼妇人之淫昏,不如鹊之奔奔,坦荡君子,无悦簧言”。
这样斥骂自己妻子的诗,大概在我国诗坛上,也是独一无二的。
然而,作为丈夫,李白自己也说过,他不是一个好丈夫,他自己说:
“三百六十日,日日醉如泥;嫁与李白妇,何如太常妻”《赠内》
嫁给这个又没钱又整年整年不见人影的李白,已经很委屈了,还要挨这样的毒骂,这实在不公平了。
不过,李白有时似乎也会换位思考,对她的行为也有所理解,他想象她“落花寂寂入青苔”,生活很寂寞,难怪她有怨言。
他用“去妇”的口吻写了《去妇吟》,为这位大胆离去的人妇的行为辩护:
“古来有弃妇,弃妇有归处,今日妾辞君,辞君遣何去?本家零落尽,恸哭来时路……幽闺多怨思,盛色无十年,相思若循环,枕席生流泉,……及此见君归,君归妾已老,物情恶衰贱,新宠方妍好……岁华逐霜霰,贱妾何能久……余身欲何寄,谁肯相牵攀。……”
他站在女方的立场说话:你不回家,我也有权利走。从这里倒也可以看出李白有男女关系较为平等的观念。看到女方也应该有自己的生理与感情需求,不是一味指责谩骂。
更令人感动的是,李白还进行自我反省,他在诗的最后写道:
“忆昔初嫁君,小姑方倚床,今日妾辞君,小姑如妾长,回头语小姑,莫嫁如兄夫。”
他站在对方的立场上,模拟去妇的口吻对小姑说,“今后你嫁人,可千万不要嫁给像你哥哥那样的人啊”。
如果说那位挨骂的“去妇”还有个姓氏,我们还知道她姓刘,那么,李白在山东的那位妾,就连一个姓都不知道了。
这位“鲁一妇人”,为李白生了一个儿子。就是颇黎(玻璃)。取其纯净闪亮之意。又有个小名叫天然,希望他自由自在地成长。李白给自己的孩子取名,就像他的诗句,是很有个性的。
李白不久就又远走高飞,与家人天各一方,一门散百草,从此再也没有相见。颇黎(玻璃)的命运,也成了一个永久的谜。
7. 贾宝玉神游太虚境与秦可卿发生云雨之事是何用意?
《红楼梦》一书玄机重重,众多学者终其一生钻研其中,也只落得个众说纷纭。我在此更不敢对曹公写此章节的用意妄加揣测,只能就宝玉与秦可卿云雨于太虚这件事的本身略表一二。
对于贾宝玉与秦可卿在太虚幻境中行云雨之事唯两字可解,这便是警幻仙子口中的“意淫”二字。
警幻仙子何许人也?我认为警幻仙子就是贾宝玉本人。袅娜纤巧,温柔体贴又丰姿绰约的秦可卿,对于一个整天身陷一群未经人事的丫鬟和小姐之中,又处于青春期的半大孩子来说,犹如珍馐之于饿人,清泉之于渴地,有着不可抗拒的诱惑。可偏偏秦可卿又是贾宝玉的侄媳妇,宝玉自然不能表露任何倾慕之情,更不能有任何暧昧的言辞和举动。在伦理纲常的约束下,在宝玉青春萌动的内心深处,只能黙黙地把秦可卿当作性幻想的对象,也就是所谓的“意淫”。
一时宝玉倦怠,欲睡中觉。贾母命人:“好生哄着,歇息一回再来。”贾蓉媳妇秦氏便忙笑道:“我们这里有给宝二叔收拾下的屋子,老祖宗放心,只管交给我就是了。”
这里宝玉倦怠,是真的倦怠想睡中觉还是心里有别的小九九,暂且不去管他。那么当秦可卿引一簇人来至上房专门为宝玉收拾好的房间时,既然是倦怠了,为什么还要因为一幅无关紧要的“燃藜图”和一副“世事洞明皆学问,人情炼达即文章”的对联而吵嚷着“快出去,快出去!”呢?这里不免让人产生猜疑。而当秦可卿说“要不就往我屋里去”时,宝玉立即便微笑点头。难道宝玉就知道秦可卿屋里挂的就不是类似这些挂画和对联吗?答案是当然不知道。那么为什么还立即点头答应了呢?因为这是秦可卿的房间,至于挂些个什么一点也不重要。这里便可以看出,宝玉对秦可卿有着特殊的好感和希望进一步亲近的。
宝玉故意岔开话题,只为能睡进秦可卿屋里一个嬷嬷说道:“那里有个叔叔往侄儿
媳妇房里睡觉的礼呢?”
秦氏笑道:“不怕他恼,他能多大了,就忌讳这些个?上月你没有看见我那个兄弟来了,虽然和宝二叔同年,两个人要站在一处,只怕那一个还高呢。”
宝玉道:“我怎么没有见过他?你带他来我瞧瞧。
宝玉一问话把嬷嬷口中的“礼”便引到秦可卿弟弟身上,既转移了话题,又暗示秦可卿别拿自己当孩子看,还为日后再见秦可卿创造了机会。可谓一箭三雕,也许宝并没有那么重的心机,但这句话却起到了该有的作用。
若非相思入了魂,又怎会眼饧骨软刚至房中,便有一股细细的甜香。宝玉此时便觉眼饧骨软,连说:“好香!”
宝玉刚到房中便已眼神迷离骨头酥软了,内心深处对于秦可卿的情感可见一斑。这里便可以看出宝玉已经把秦可卿当成了自己的“梦中情人”了。再看屋里的阵设,有唐伯虎的《海棠春睡图》、秦太虚的对联、武则天照过的镜子、赵飞燕舞过的金盘、伤了太真乳的木瓜、寿昌公主卧的宝榻、同昌公主制的连珠帐,与此同时秦可卿又亲自为宝玉展开纱衾、移过鸳枕。所有这些都符合一个青春懵懂的少年对“梦中情人”神游太虚的条件。
秦可卿的倩影在宝玉的脑海中挥之不去那宝玉才合上眼,便恍恍惚惚的睡去,犹似秦氏在前,悠悠荡荡,跟着秦氏到
了一处。
这里恍恍惚惚的睡去并非真正的睡着,而是才合上眼。嗅着秦可卿的体香,想着秦可卿的倩影,犹如梦中之人就在枕边,可是秦可卿是自己侄媳妇这个无法逃避的事实,又使宝玉心中矛盾重重,就在这种欲望和伦理的纠缠当中进入了梦境。
正当迷茫无措之时,宝玉遇见了自己的另一面宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖,笑问道:“神仙姐姐,不知从那里来,如
今要往那里去?我也不知这里是何处,望乞携带携带。”那仙姑道:“吾居离恨天之上灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽缠绵于此,是以前来访察机会,布散相思。
每个人都有自己的两面性,一面是道德伦理,一面是欲望贪念。警幻仙姑便是宝玉的欲望贪念幻化而成。刚入梦境宝玉便觉得“这个地方儿有趣!我若能在这里过一生,强如天天被父母师傅管束呢”。梦境确实是个好地方,没有了约束教条,也没有了伦理纲常,尽可以为所欲为了。
宝玉随警幻仙子游玩奇景来至一处,从房中迎出一众仙子,见到宝玉前来,便嗔怪警幻仙子道:“何故反引这浊物来污染清净女儿之境?”。此时,宝玉是正视自己内心的。当走进秦可卿的屋子,所有丫鬟嬷嬷都还认为宝玉只是个稚气未脱的孩子时,宝玉却深深地知道来自自己内心的那点不安份。宝玉正要退去,警幻却又把宁荣二公请出来为自己开脱罪责。
警幻把宝玉推入可卿的房中,也是宝玉自己把自己推向了欲望的深渊从今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”说毕,便秘授以云雨之事,推宝玉入房中,将门掩上自去。
那宝玉恍恍惚惚,依着警幻所嘱,未免作起儿女的事来,也难以尽述。
听罢红楼十二曲,宝玉觉得一甚无趣味,便止了歌姬。以下便引出一段警幻和宝玉的一番对话,这番对话可理解为宝玉自己跟自己的对话,亦可看作宝玉伦理道德与欲望贪念的对话。
这里似乎有两个问题:
一 . 宝玉怎会懂得云雨之事
这个并不难解释,荣国府藏书甚多,偶尔免不了有一两本“闲”书夹杂其中,再者在我国古代一些描述妇妻床第之事的书或画册己广为流传,宝玉偶尔翻阅过一两本也是不足为奇的。
二 . 宝玉怎么会知道秦氏的乳名
如果我们喜欢或者暗恋一个人,那么就会对有关于这个人的一切感兴趣,甚至会花很多心思去打听。宝玉便属于这种情况,秦氏的名字自然不难得知。
在宝玉自已跟自己的对话中,明显欲望的一方占尽了上风,伦理一方只是弱弱的一句“不知淫为何事”而宣告投降,欲望又祭出丁“意淫”一说来彻底击溃宝玉心中最后一道防线。
梦醒之后,宝玉并未有改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。而是即时的和袭人云雨了一番。既辜负了宁荣二公的良苦用心,又破灭了重振宁荣二府的希望。
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