恩典资料(中山靖王刘胜是个怎样的人)
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2023-11-28
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1. 恩典资料,中山靖王刘胜是个怎样的人?
【文藏来答】哈哈哈哈,中山靖王这个人还是挺有意思的,是个机智的好色之徒。
中山靖王刘胜墓 长信宫灯
首先,刘胜两耳不闻窗外事,一心只管生孩子。声色犬马,花天酒地,这是他的生活写照。他的子嗣数量在中国几千年的历史中,都是数一数二的,比有八十个子女的宋徽宗更甚,竟然有一百二十多个子女。子又生子,孙又生孙,怕是刘胜的子子孙孙凑在一起,都能干成愚公移山的壮举了。刘备自称是中山靖王刘胜的后代,也不无道理,一来刘胜子孙繁多,遍布各地,保不齐刘备真是他的后代,从一方面,刘胜子孙太多,难以考证,很容易拿来冒充。
中山靖王刘胜墓 朱雀衔环杯
刘胜不但花钱酒地,还理直气壮,说:“王者当日听音乐,御声色。”意思是说,诸侯王就应该每天听听小曲,看看歌舞,玩玩美女。
中山靖王墓 错金博山炉
不过,千万不要以为刘胜就是一个简单的酒色之徒。作为汉武帝的九哥,作为“影帝”刘备的先祖,作为一个墓地中出土了金缕玉衣、长信宫灯、错金博山炉等一万多件文物的诸侯王,中山王刘胜绝不是个简单角色。
在汉武帝即位之初,刘胜曾小露锋芒。当时大臣们鉴于先帝在位时爆发了七国之乱的教训,总是伺机打压诸侯王,动不动就揭发诸侯王的过失,不少诸侯王无辜受冤。刘胜作为一方诸侯,当然不甘心坐以待毙。
中山靖王墓 金缕玉衣
于是,在一次诸侯王进京朝见汉武帝的宴席上,刘胜趁着兄弟们欢聚一堂、载歌载舞,就委屈巴巴地抹眼泪。汉武帝赶紧问他怎么哭了。刘胜说:“臣听说悲伤的人听不得抽噎声,忧愁的人听不得叹息声……现在臣听着这乐曲声,每当听到幽妙精微之处,因心中积压了许多忧伤,不知不觉就涕泪横流……”
中山靖王墓 透雕双龙白玉璧
刘胜流着泪,絮絮叨叨讲了很多典故和大道理,一会儿扯到高渐离、荆轲,一会儿说到周文王、孔子,一会儿又跳到三人成虎的典故,甚至用上了百姓驱赶田鼠和家鼠的案例……最后终于谈到正事,说:“臣虽轻微,却也深得陛下信任;地位虽卑下,却也担负一方侯国的重任,更何况我还是陛下您的亲哥哥。可朝廷上那些臣子们算啥?他们跟陛下没有半点血缘关系,又不用担负国家重任,却结党营私,处处打压排挤皇室子弟,离间咱们骨肉血亲。正是因为这类人从中作梗,才导致伯奇(西周时期尹国的公子)被放逐,导致比干(商纣王的叔父)身首异处。这叫臣如何不伤心啊?”
中山靖王墓 铜羊尊灯
刘胜一席话,真是闻者伤心,听者流泪。在座的另外几位兄弟也大力声援,汉武帝听了不禁唏嘘感叹,刘胜又趁机把官吏欺凌诸侯王的事,全都告诉了汉武帝。听闻兄弟们的日子这般凄惨,汉武帝当时就动容了,立刻宣旨增加诸侯王的待遇,废止有关官吏随意检举诸侯王,加强皇室亲情。
总算明白刘备为啥那么会演戏了,祖传啊。
奈何削藩是大势所趋,刘胜虽然用亲情感化了汉武帝,使自己和各方诸侯王暂时得到了喘息机会,但小胳膊终究扭不过大腿。另一方面,汉武帝也意识到强硬削藩只会适得其反,既可能引发叛乱,也会疏远皇室亲情,所以,后来汉武帝采用了徐徐图之的“推恩令”,要求诸侯王们将其封地再次切割分封给各自的所有子孙,这样,一代一代分下去,诸侯国的地盘就会越分越小,最终再也无力对抗朝廷。
西汉中山国示意图
推恩令实在太过高明,诸侯王们没有任何理由反驳,因为这是天子给诸侯王子孙的恩典。这种情况下,中山王刘胜顺势而为,从此做一个彻头彻尾的花天酒地的藩王,也是他的一种自保智慧。
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2. 隆科多为什么要出卖佟国维?
电视剧《雍正王朝》里佟国维与隆科多的关系可能要算这部良心制作中最大的BUG了,隆科多一口一个六叔地叫着佟国维,最后还把佟国维给卖了……那么,史实究竟如何呢?
佟国维后隆科多到底什么关系?既然说电视剧《雍正王朝》里佟国维与隆科多的关系是个BUG,那么佟国维和隆科多到底是什么关系呢?亲父子!是的,您没有看错,佟国维是隆科多的亲爹!隆科多是佟国维的三儿子。
既然是亲儿子,也就不存在佟国维保举不保举隆科多的问题了。隆科多作为孝康章皇后佟佳氏的亲侄子、清圣祖康熙帝的表弟兼小舅子,即便没有他爹佟国维的保举,也依然是可以步入官场、飞黄腾达的!
隆科多到底有没有出卖佟国维?所谓隆科多出卖佟国维是电视路《雍正王朝》里的情节。或许编剧也觉得儿子出卖亲爹太过戏剧,这才把佟国维变成了隆科多的六叔。真实历史上,根本没有这么一出。
佟国维是谁?康熙帝的亲娘舅,他和康熙帝的血缘关系远比表弟隆科多近得多。隆科多之所以受到重用,最大的一个原因便是因为他是佟国维的儿子!由他来出卖佟国维是最愚蠢的做法,不是吗?无论是出于什么原因,连亲生父亲都卖的人,谁还敢用?谁还敢信?这等于是宣告了隆科多政治生命的终结,隆科多没有那么傻!
佟国维和隆科多父子上演的双簧虽然隆科多没有出卖佟国维,但是在康熙四十七年皇太子胤礽被废前后,佟国维父子的表现的确有些非同寻常。佟国维公开为皇八子胤禩站台,而他的儿子隆科多却私下里和皇四子、后来的清世宗雍正帝胤禛打得火热!最后,佟国维受到外甥康熙帝的斥责,逐渐淡出了政治舞台。但是,隆科多却一步步被康熙帝提拔重用, 于康熙五十年出任步军统领,总领京师九门防务!难道说,佟国维、隆科多真的父子反目了吗?恐怕未必!
作为彼时清王朝的第一外戚家族,佟国维所要考虑的不仅仅是自己个人或者自家一支的利益和未来,作为佟佳氏家族的掌门人,佟国维不得不为庞大的佟佳氏家族的未来作出安排。康熙四十七年皇太子胤礽被废之后,皇子争储几乎进入了白热化状态。作为首席外戚家族的佟佳氏家族,根本无法置身事外。可卷入储位之争关系重大,稍有不慎就可能导致抄家灭门!佟国维不得不慎之又慎。
为了让佟佳氏家族能够始终立于不败之地,佟国维作出了几手准备。用最通俗的话讲就是“鸡蛋不装到同一个篮子里”。佟国维公开站到了彼时最热门胤禩一边,但是他并没有公开与表现出与胤禩过分的亲密,仅仅是以一种“公心”的姿态出现在外甥康熙帝面前。而这,或许就是康熙帝虽然斥责了佟国维,却没有深究的原因之一,毕竟佟国维只是投机,却不是结党!与此同时,佟国维让三儿子隆科多站到了另一热门人选胤禛(雍正帝)一边。但同样是若即若离,打得火热却始终没有与之公开结党,依旧是不犯康熙帝的忌!这就是隆科多为何能够圣宠不衰、牢牢控制京师九门的原因所在。隆科多的分寸拿捏得非常到位,他首先是康熙帝的臣,其次才是胤禛的人。一旦康熙帝放弃了胤禛,隆科多会毫不犹豫地抛弃这个所谓“外甥”!
以上所说的是两手准备,如果佟国维仅仅做了这两手准备,还谈不上老奸巨猾!在“投资”两大热门人选的同时,佟国维的其他儿子并没有卷入储位之争,相反不少人和皇子们还保持了良好的私人关系。以佟国维第六子庆复为例,在雍正五年隆科多被幽禁之后,佟国维留下的一等公爵位不仅没有因为隆科多而被废黜,反而被雍正帝交给了庆复。而庆复本人并没有卷入康熙末年的储位之争,换言之,虽然佟国维去世了、隆科多倒台了,但佟佳氏家族依然是清王朝的公爵世家!这就不得不让人佩服佟国维的战略眼光和老奸巨猾了!至于庆复后来被赐死,那是乾隆十二年的事情了,与康熙末年的储位之争已经没有什么关系了。
3. 古代什么是焚书坑儒和文字狱?
文人,是自古封建统治者都想要争取的,也是封建统治者推行政治管理的有力实行者。但是文人又是一把双刃剑,为你所用,却也可能掉过头来非议朝政。所以文人的思想控制很重要,如何控制一直都是古代皇帝和统治阶层所思考的问题。这有时候想叉了,就有了极端的方式,那就是我们今天要说的焚书坑儒和文字狱。
“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。”
秦始皇一统天下,文人术士们想不到的噩梦来了,焚书坑儒,加强了中央集权统治,却也让秦始皇背上了暴君的称号公元前221年,秦王赢政一举扫灭六国,结束战国七雄的局面,建立历史上第一个大一统的中央集权制国家—秦国,称始皇帝。
秦始皇像
焚百家之言的焚书运动,至此六艺缺焉大一统的国家已经建立,如何去管理成为一个重要问题。周朝的分封诸王已经被历史证明不行了,于是秦始皇改推郡县制,分天下为三十六个郡,派郡守进行管理。这时候有个人跳出来反对了,这个人就是博士淳于越,他认为应该遵循古制,封诸王。接着另外一个人跳出来反驳了,这个人就是丞相李斯,他同时也是一个法家学派代表人,同淳于越的儒家是死对头。他主张应当禁止百姓以古非今,以私学训谤朝政,他建议秦始皇应该把天下的书籍全部收集起来销毁,留下《秦史》和一些关于农业等实用学科的书籍就好了。秦始皇听从李斯的建议,于公元前213年下令收集群书销毁,这就是历史上说的“焚诗书”。
焚书
坑杀多嘴的方士就在焚书的第二年,秦国开始另外一场白色恐怖运动,那就是历史上有名的“坑儒”。秦始皇在稳定了统治之后,封建君王的局限性开始出现,追求长生。他命术士方生、侯生帮自己寻丹问药,而这两个人在接受巨额的钱财之后并没有去寻找丹药,因为就算找也不可能有。于是他们就非议秦始皇的为人、朝政和寻找长生不老药的事,然后带着秦始皇给的巨额财富出海逃跑了。秦始皇一生气,命御史带兵把都城周围的460名方士抓起来,在郊外坑杀了,这就是“坑儒”,这里坑的可不是儒家学子,而是当时追求黄老思想求丹问药的方士。
坑儒
文人的噩梦,写个书都可能写掉性命的文字狱,真是成也文章,败也文章文字狱,根据《中华字典》的解释就是:统治者迫害知识分子的狱事。复杂点说就是古时候的皇帝为了加强对百姓文人的思想控制,从其著作中找出问题来定罪而把其下狱或者杀掉的方法。
文字狱
文字狱概览文字狱自从封建时代开始以来,每朝每代都有,而且越是稳定的朝代越多,越是繁荣的朝代越多。例如汉宣帝时期,司马迁外孙杨惛因为其著作《报孙会宗书》里的文词惹汉宣帝不开心了,就被判了个腰斩。
要说文字狱,那有个朝代不得不说,那就是历史上最后一个封建朝代,清朝。清朝是文字狱最为严重的一个朝代,而这里面最多的要数乾隆朝,达130多起。其它的皇帝也不少,例如顺治朝7起,康熙朝20起,雍正朝20起。
清朝文字狱数
倒霉的文人,狠心的皇帝,文字狱从何而起要说这个文字狱的起因,无非就是几种情况:
第一,难忘故朝历史,忘避现朝讳。就拿清朝来说,清朝的创始者努尔哈赤的祖父曾经是明朝的总兵,这从本质说就是明朝的家奴,这后来清朝灭了明朝,如果还有人把这段历史写出来,就等于在清朝皇帝脸上扇了一巴掌,这就等于找死。就好像康熙朝的“明史案”,江南豪绅庄廷鑨出资编明史,把大清过去写出来还不避讳,结果满门被斩。
明史案
第二,统治者有意为之,只为打击王侯功臣。这在古代君叫臣死臣不得不死,你要不想死也得找出证据整死你。文字狱除了控制文人思想,还可以成为皇帝打杀功臣的手段。例如清雍正年间的“年羹尧”案,就是雍正皇帝借助文字信件,除掉帮助自己上位却恃功傲主的年羹尧而兴起的一场文字狱。
结语无论是焚书坑儒,还是文字狱,这些都是统治者为了控制百姓文人思想,加强中央集权统治所采用的极端手段。它们使统治者的权威得以快速树立,压制了反抗意识,但是无论是焚书还是文字狱,都使大量的文化典籍被销毁,使文化发展停滞。而坑儒和文字狱又使人们的思想遭受高压,日渐麻木,影响整个社会发展。
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4. 为什么对尤二姐如此忌惮?
我来回答。
表面看来,王熙凤借秋桐杀尤二姐,是借刀杀人。按后宫戏的套路,是王熙凤与秋桐结盟,共同对付尤二姐。细想起来,却不是这样。
从哪里看出来不是这样?作品中有这样一句话:“凤姐虽恨秋桐,且喜借他先可发脱二姐,自己且抽头,用借剑杀人之法坐山观虎斗,等秋桐杀了尤二姐,自己再杀秋桐”。
王熙凤不能容忍贾琏身边的任何一个人,不能容忍她的婚姻的任何插足者(除了平儿这样有名无实、又对自己赤胆忠心的),不管是尤二姐、是秋桐、是贾琏婚前的屋里人、还是露水姻缘的鲍二家的。之所以没对付多姑娘,也仅仅是因为平儿瞒下那一缕青丝,没让她知道而已。
不过王熙凤毕竟是个奸雄,懂得“各个击破”的战略思想,所以不会把尤二姐与秋桐放在一起来对付,而是分化瓦解,先攻重点。
为什么把尤二姐确定为首先攻击的重点呢?这也容易理解。从秋桐的为人处世来看,是典型的“胸大无脑”类型,并且再张狂也不过是个丫头,比尤二姐好对付多了。另一方面,秋桐多少有点背景,就是贾赦所赐。
贾赦为什么在这个时候赐给贾琏一个丫头?以他的冷酷寡情,似乎不太关心儿子的子嗣问题,否则贾琏已经结婚她几年了,也没见他“赏”个丫头。这时候邢夫人与王熙凤产生了矛盾,渐有隔阂。而邢夫人与贾赦,虽然没什么感情,却是最好的合作伙伴。所以贾赦赏个丫头给儿子,就是存心恶心善妒的儿媳妇的。
秋桐是贾赦夫发用来恶心王熙凤的。王熙凤再能干,毕竟闯不出长幼尊卑的法理。马上对付秋桐,不免给公婆更多借口,给自己找更多麻烦。
相比之下,尤二姐就好对付多了:她有前未婚夫,她是贾琏守丧期间娶的,她的母亲不管事,她的姐姐貌合神离,她的智商--说实话,比秋桐高明不了多少。而贾琏因爱她而称之为“二奶奶”,如此明显的僭越,又使王熙凤赢得了舆论上的先机。
在王熙凤与贾琏的婚姻中,秋桐、尤二姐都是闯入者、破坏者。王熙凤一个也容忍不了。她在捍卫一夫一妻的婚姻的战争中,有理有据有节制,几乎是无往而不胜。除了贾琏越来越离心,她的胜利堪称完美。
什么?还没对付秋桐?尤二姐之死,王熙凤是暗中做手脚,秋桐却是公开反目。贾琏越痛惜尤二姐、越暗恨王熙凤,就越不会不恨秋桐。失去贾琏的宠爱,秋桐还算得上什么对手?
5. 母亲节由来简介?
母亲节是国际节日,真正确立是在美国,但实际上最早源于希腊。
母亲节起源于美国。 1906年5月,美国费城的安娜·贾维斯的母亲不幸去世,她为此深感难过。次年,在母亲去世的周年纪念日,安娜小姐组织了一次纪念母亲的活动,并鼓励其他人以类似的方式对自己慈爱的母亲表示感谢。之后,她到处游说,呼吁各界呼吁建立母亲节。她的反应很热情。 1913年5月10日,美国参议院和众议院通过了一项决议,威尔逊总统签署了一项公告,决定每月的第二个星期日为母亲节。这项倡议已引起世界各国效仿。安娜于1948年去世时,一个国家已经设立了母亲节。但也有人说母亲节起源于希腊。在这一天,古希腊人向希腊神话中众神之母赫拉致敬。在本世纪中叶,母亲节蔓延到英国,英国将母亲节定为禁食的第四个星期日。在这一天,门外的年轻人将回家,并带一些小礼物给母亲。母亲节只有在中国香港,澳门和中国台湾流行后才进入内地。珍贵的珠宝,象征母爱的康乃馨特色甜点,精美的手工贺卡等,已成为人们向母亲致敬的礼物。在1980年代,母亲节逐渐被中国大陆的人们所接受。从1988年开始,中国南方的一些城市,例如广州,开始举行母亲庆祝活动,其中包括对“好母亲”的选择。
拓展资料中国母亲节的由来
在辽宁南部平原上,有一个拥有2000多年历史的古城-u鱼圈雄岳城。在熊岳城以东的郁郁葱葱的绿色果林中,有一座山峰突出。山顶有一座青砖古塔,看上去像远方的慈母,回望远方
据说很久以前,熊岳的郊区是一片海滩。海边有一个贫穷的家庭。只有母亲和儿子互相依赖。为了让儿子努力学习,他的儿子决心努力学习以偿还母亲的钱。然后儿子乘船到北京参加考试。许多人走了,他的儿子也没有消息。我母亲非常着急,所以她每天都看着海滩。一年,两年,三年……母亲的头发灰白,但她的儿子不在那儿。母亲一次又一次地出海:“孩子,回来!母亲想念你,想念你……”年迈的母亲跌倒了,变成了石像,没想到儿子会回来。实际上,不幸的是,他的儿子在去北京参加考试的途中坠入船中,在海中死亡。上帝因伟大的母亲的爱而被感动到母亲站起,高山屹立的地方。伟大的母亲的爱使大地感动,母亲的眼泪散发出地下的温泉,滋润了无数的红色和五颜六色的苹果。村民被伟大的母亲的爱所感动,称秀峰山为“望儿山” ”,在山顶建造了母亲的塔楼,并在山底建造了母亲的亭子,以便子孙后代能够记住母亲平凡的伟大恩典。随着发展,of鱼圈人民仍然保留着敬母爱母的古老风貌。每年五月的“母亲节”,都会开展尊重和爱护母亲的活动。许多人还在母亲的家中为母亲设置铭文,以表达对母亲的尊重。
6. 年羹尧临死前和牧童下棋有什么寓意?
《雍正王朝》年羹尧与牧童对弈一节,是隐含深意的。牧童象征驾驭年羹尧的主子雍正,牛则代表被放牧的年羹尧本人。
一、犟如牛、忠如牛的年羹尧作为电视剧《雍正王朝》中协助雍正帝夺嫡的功臣,年羹尧无疑出力甚巨:
他帮助雍正找到了无双谋士邬思道,从此雍正每次都能摸透康熙心思;他以四川提督之尊,坚决奉命谋夺《百官行述》,向康熙展现了雍正顾大局、懂策略的形象;他在陕甘总督任上,用粮草牵制住十四爷的征西大军,帮雍正消解了心腹隐患。
在主子登基后,年羹尧因功加封大将军,手握兵权,位极人臣。逐渐地,他自恃功高,摆不正位置,带出的将领居然只认大将军、不认皇帝,令雍正大为光火;他睚眦必报,对参奏过他的孙嘉诚公报私仇,连雍正设宴送行的面子也不给;他自以为冤屈,在雍正多番对其降职之后,仍不知进退,反而在心里责怪皇帝鸟尽弓藏。这表现了年羹尧以个人为中心、生性倔强的性格。
然而不能否认,年羹尧始终对雍正忠心耿耿。他手握重兵,虽然耽于享受,但却并无二心;对雍正的连番打压虽然心怀不满,但嘴上并无一个不字,自觉维护主子权威,即使李卫前来赐死之时,他也未出一句怨愤之言。可见,年羹尧的确如牛一般,既倔强不屈,又赤胆忠心。
二、驭人有术、强势过人的雍正作为有雄心夺嫡的皇子,雍正深谙帝王之道,精通驭人之术,这在他对年羹尧恩威并用的用人之道上,可以清晰地体现出来。
在得到八爷保荐而升任四川巡抚后,年羹尧为表达感谢,来京后第一个是去拜望的八爷,这触动了年羹尧主子雍正的敏感神经。为了给他警告和教训,他放任年羹尧在庭中从白天到晚上数个时辰连续下跪而不予理睬。这让年羹尧吃尽了苦头,也吸取了教训。这与牧童放牛,必然先要让牛吃痛,才便于日后管理控制的道理,有着异曲同工之处。
此外,雍正对年羹尧任用私人、滥杀大臣等做法忍无可忍之后,一腔怒火再也按捺不住,从斥责语气到一连贬官的雷霆手段,让他强势逼人的作风一览无余。这与牧童通过鞭打、绳牵降伏牛儿的特点,也非常近似。
三、自视甚高与假意容让:年羹尧的悲剧所在既然牧童、牛儿的象征已经清楚了,那么为何对弈时,年羹尧要假意输给牧童呢?
首先是年羹尧内心对主子的尊重。无论时局如何变化,年羹尧始终怀着君臣、主仆的大防观念,臣子、奴才当然不能赢过君父、主人,所以他认为自己必须对雍正示弱。
第二是年羹尧内心只对雍正“薄情寡恩”有所不满,只觉得自己受尽委屈,却从不反省自己。虽然年羹尧没有说出怨怼之言,可从他一路贬官依然为所欲为、穿着黄马褂守城门可以看出,他在表示反抗和不满,甚至有暗指皇帝鸟尽弓藏的隐含义。他假装输棋也就是想说:他并非没有能力赢,而是不愿赢。
可见,哪怕年羹尧到了穷途末路,他仍未意识到自己错在何处。一方面,他不明白自己把个人情义置于国家大局之上的荒谬,只一厢情愿地归责于雍正有负于他。另一方面,他又不肯因为主子的“负心”而与之敌对,反而愿意委屈自己,成全他与雍正的君臣之义。这正是年羹尧的悲剧所在。这一心理活动,在与牧童下棋中表现了出来。
7. 古代官员的退休制度是什么样子?
古代官员正常退休叫作"致仕",官员致仕制度自商周以来就已经出现萌芽,春秋战国时期随着世卿世禄制度的瓦解,官员致仕的现象逐步多了起来,特别是到了秦汉时期随着封建专制主义中央集权统治的确立,致仕制度真正的出现了。
(少小离家老大回)
东汉是第一个明确规定官员致仕后有关待遇问题的朝代,政府规定“比二千石以上年老致仕者,三分故禄,以一与之,终其身”。也就是退休后的待遇是在职时期的三分之一。至于退休年龄,一般遵循“七十而致仕”的原则,这个原则在之后的唐宋元明各朝都得到了延续。随着时代的发展,官员致仕的各项规定也越来越具体和明确,特别是到了明清时期,官员退休制度已经十分完善。下面我们以清代为例,来探讨一下古代官员的退休制度。
一、清朝之前的官员退休制度明清之前,虽然官员退休的年龄有了具体规定,但是在具体的实施过程中也会有一些具体对待。比如唐朝虽规定官员七十致仕,但如果出现官员“年虽少而形衰老者,亦听致仕。”如果官员“年七十以上齿力未衰,也听厘务”。而那些武官致仕的年龄会小一些,六十便可退休,由儿子代替。从明朝开始,官员退休的年龄有所下降,无论文武,六十便可申请退休,或者家中父母年龄超过八十岁,也可以提前退休,奉送父母。
(退休后的悠闲生活)
虽然从东汉起官员退休后的待遇有了具体规定,但这个规定也不是一成不变的。唐朝官员退休后,待遇会是原来的一半,北宋甚至在真宗一朝实行退休官员领全俸的待遇。但是这种好日子到了明朝就不存在了。明朝官员的俸禄是历史上最低的,官员退休后是没有工资的,如果“无子嗣、孤独不能自存者,有司月给米二石,终其身”。这样看起来,大多数官员退休后是没有退休工资的,就算有,也不过一个月给两石米,而且真正能领到这两石米的要求是很严格的,要求没有儿子,生活无着,实际上,很少有明朝官员能在退休后领到这点微薄的退休工资。
二、清朝的官员退休制度清朝入关后,许多制度都是照搬明朝的,但是在官员退休制度上有着自己的规定。也许是清朝统治者认为明朝的官员退休后的待遇太低,影响到官员工作的积极性,所以对退休的官员,采取的是“优遣之”的政策。
顺治六年,清政府规定:“各官致仕者。督、抚、布、按、总兵。给园地三十六亩。题准 道员、副将、参将给园地二十四亩。府、州、县、游守等官。给园地十八亩。”如果官员在任的历次考核中均合格者,可以恩荫子孙一人;如果官员退休后去世,朝廷还会赐给祭品。这都说明在满清入关后,也注意到了明朝官员退休后缺少保障,有意进行了调整。但这一时期清朝的各项制度仍在草创阶段,包括退休制度在内的各项制度仍没有健全。(悠哉悠哉的生活)
到了康乾盛世,清朝国力大张,政府有能力也有必要对原来的退休待遇进行调整,借以安抚官员之心,拉拢他们死心塌地的为大清卖命。乾隆就对奉旨以原官致仕的退休官员制度了人性化的待遇:“俱著照其品级 给与全俸。”
清朝前期,中央一级官员如果想提出退休,必须先向皇帝提出申请,经皇帝批准方可致仕。这个政策到了乾隆十七年进行了修改,三品以下官员只需要向主官提出申请,批准后一样可以退休。这就简化了官员的退休手续,使得官员退休手续更加简洁,具有时效性。
三、退休的原因并不是每位官员退休都是年老体衰,无法胜任工作了。但是总的来说,年龄大了,没有精力处理政务,还是官员退休的最主要原因。
根据《清史稿》的记载,清朝自雍正朝开始,部、院的属官年满五十五岁者,就可以提出退休申请了。如果本人没有提出申请者,年满七十后,由部、院堂官向吏部汇报,吏部备案后,也可以批准这些属官的退休要求。但是部、院的堂官、大学士等重臣不在此例,实际上清朝有很多大学士是干到七、八十岁甚至以上的。
(在任勾心斗角)
总体来说,一个人当官于不当官的区别还是非常大的,所以很多人到了年龄也不愿意退休。这倒并不是他们是工作狂,而是留恋在任时的待遇和威风。一些官员为了占着位置不走,纷纷改动自己的年龄,甚至出现了今年五十九,明年五十七的笑话。但这种风气是官场普遍现象,也很少有人去举报,因为每个人都希望自己能在位置上多呆几年,这是一种潜规则,已被满朝的官员所认可,也没有人敢去挑战这种潜规则。
官员如果得了重病,无法理事的,按规定必须办理提前退休手续,职位由其他人代理。如果病的时间不是很长,病愈之后还是可以官复原职的。如果病得比较厉害,需要长时间疗养,那就必须先办理退休退职手续,病好后如果确实是朝廷需要的人才,可以由其家乡的督抚了解其身体状况后,向皇帝上奏折保荐起用;如果仅仅是个平庸的官员,也就从他患病疗养时起,就将其纳入退休官员的队伍了。
对于自身没有毛病,仅仅因为父母年老,需要回乡照顾的官员,可以准许官员回乡侍奉父母。父母亡故之后,还可以回到原来的岗位。这种做法是为了推行儒家的“孝”文化而规定的特例,另一方面又彰显了统治者的仁爱,是一种收买官员之心的统治之术。
(人老心不老的官吏)
还有一种情况就是勒令退休的。这主要是针对一些考核不过关、吸食鸦片、玩忽职守的官吏,他们遭受到御史的弹劾,而且经过查实,便会被强令致仕。这种强令致仕虽然也有退休工资,但一般都会强几个等级。比如原来是五品官,被勒令退休后,很有可能只享受七品官的退休待遇。这是清朝统治者维护统治,确定皇权的威严的一种做法。
四、退休后的政治待遇每一位退休的官员应该享受什么样的待遇,既与他们在任时的品级和官衔有关,也与他们的考核结果挂钩。对于忠心耿耿为朝廷卖命一辈子的官员,他们退休时或升轶加衔、或仍给原俸、或官其子孙、或仍保留他们上奏折的特殊待遇。这样做的目的当然是为了激励其他在职官员克勤奉公,为将来退休后的生活寻求一份保障。
一般政绩比较大的官员,退休时政府会给他们一些名誉头衔,或者加一至三等致仕。也就是说,原来四品的官员退休时,有可能会因为他平时的政绩和考核成绩比较优秀,能享受到二品大员的退休待遇。加给三品以上退休官员的名誉头衔通常都是太子少保、太子少师一类的虚衔,武官会加将军、提督等虚衔,而三品以下的官员则很难得到荣誉头衔,最多是享受加一到两级的退休待遇。
(致仕不影响与官员交往)
官员家的子孙也有可能因为官员本人而得到恩荫或者特荫。在清朝乾隆年间,正二品官员退休,他的长子会被授于正六品的职级,就算是正七品的一个县令正常致仕,他的儿子也会得到“不入流下等职事”的职级。当然有职级并不等于去做官,而是一种有俸禄的政治身份和一些特殊的政治待遇,比如可以免除赋税,见官不拜等等。
五、官员退休后的经济待遇清朝官员在任职期间可以享受减免赋税等特权,他们退休后,这种特权还会延续,但是会打折扣。也就是说,原来可以享受免粮三十石的,退休后可能只享受免交二十石;原来家中可以免除十个人赋税的,退休后也许只能免除五个人的。这些区别要视官员的品级、贡献、受宠程度等各方面因素影响,并没有特别严格的规定。因为给予致仕后的俸禄属于致仕制度的常制,减免赋税是致仕制度的特制,是因人而异的。
(清末退休官员)
退休后的官员去世,政府也会给予一定的恩典。“年老告休之官死后,其寡妇亦照给半俸一年;年老无嗣及孤子寡妇,其应行养育之人,月给一两钱粮”。
六、官员退休后的生活清朝致仕官员虽然因为种种原因不再担任官职,但仍会被政府请去从事教育工作,为王朝培养人才。很多退休官员回乡后办起书院,或者进入官办的教署兼职,既丰富了退休后的生活,又有一份额外收入,同时又能培养一些弟子门生,为自己子孙入仕或者生活打下伏笔。
退休官员回乡后,很多人成为乡里的“五老”,负责对乡民进行教化,维护封建宗族统治。也有一些腹藏诗书者回家后著书立说,或者游览天下,交友吟诗,让自己的老年生活充满活力。
官员致仕制度打破了为官终身制,是政治生态进步的一种反映。通过建立健全的官员致仕制度,能为官场及时的输送新鲜血液,使官僚队伍得到更新与循环,它能防止一些官场老油条人浮于事,又可以适当的减轻政府的财政负担,对整个统治阶层来说,是有百利无一害的。
做为官员个人来说,年老体衰之后,回乡颐养天年,享受天伦之乐,是受到绝大多数人欢迎的。而清朝的致仕制度是可以保障官员的晚年生活,也可以满足他们参与社会的要求,同时在政治待遇上对他们进行了弥补,得到了绝大多数人的拥护。
但是我们也可以看到,还是有相当一部分官员留恋官位,不愿意执行退休的规定的。因为与在任时相比,退休后的权力大幅缩水,也不容易捞取不义之财,所以很多官员会用很多方法来逃避正常的退休。这是封建专制社会无法根本解决的社会问题,也是致仕制度无法全面完善的根本原因。只有推翻了封建王朝,在人民当家做主的今天,全体公民的退休制度才能真正得到落实,每个人都有权利和资本去过好自己的幸福晚年。
参考资料:《清史稿》、吴宗国《中国古代官僚制度研究》
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1. 恩典资料,中山靖王刘胜是个怎样的人?
【文藏来答】哈哈哈哈,中山靖王这个人还是挺有意思的,是个机智的好色之徒。
中山靖王刘胜墓 长信宫灯
首先,刘胜两耳不闻窗外事,一心只管生孩子。声色犬马,花天酒地,这是他的生活写照。他的子嗣数量在中国几千年的历史中,都是数一数二的,比有八十个子女的宋徽宗更甚,竟然有一百二十多个子女。子又生子,孙又生孙,怕是刘胜的子子孙孙凑在一起,都能干成愚公移山的壮举了。刘备自称是中山靖王刘胜的后代,也不无道理,一来刘胜子孙繁多,遍布各地,保不齐刘备真是他的后代,从一方面,刘胜子孙太多,难以考证,很容易拿来冒充。
中山靖王刘胜墓 朱雀衔环杯
刘胜不但花钱酒地,还理直气壮,说:“王者当日听音乐,御声色。”意思是说,诸侯王就应该每天听听小曲,看看歌舞,玩玩美女。
中山靖王墓 错金博山炉
不过,千万不要以为刘胜就是一个简单的酒色之徒。作为汉武帝的九哥,作为“影帝”刘备的先祖,作为一个墓地中出土了金缕玉衣、长信宫灯、错金博山炉等一万多件文物的诸侯王,中山王刘胜绝不是个简单角色。
在汉武帝即位之初,刘胜曾小露锋芒。当时大臣们鉴于先帝在位时爆发了七国之乱的教训,总是伺机打压诸侯王,动不动就揭发诸侯王的过失,不少诸侯王无辜受冤。刘胜作为一方诸侯,当然不甘心坐以待毙。
中山靖王墓 金缕玉衣
于是,在一次诸侯王进京朝见汉武帝的宴席上,刘胜趁着兄弟们欢聚一堂、载歌载舞,就委屈巴巴地抹眼泪。汉武帝赶紧问他怎么哭了。刘胜说:“臣听说悲伤的人听不得抽噎声,忧愁的人听不得叹息声……现在臣听着这乐曲声,每当听到幽妙精微之处,因心中积压了许多忧伤,不知不觉就涕泪横流……”
中山靖王墓 透雕双龙白玉璧
刘胜流着泪,絮絮叨叨讲了很多典故和大道理,一会儿扯到高渐离、荆轲,一会儿说到周文王、孔子,一会儿又跳到三人成虎的典故,甚至用上了百姓驱赶田鼠和家鼠的案例……最后终于谈到正事,说:“臣虽轻微,却也深得陛下信任;地位虽卑下,却也担负一方侯国的重任,更何况我还是陛下您的亲哥哥。可朝廷上那些臣子们算啥?他们跟陛下没有半点血缘关系,又不用担负国家重任,却结党营私,处处打压排挤皇室子弟,离间咱们骨肉血亲。正是因为这类人从中作梗,才导致伯奇(西周时期尹国的公子)被放逐,导致比干(商纣王的叔父)身首异处。这叫臣如何不伤心啊?”
中山靖王墓 铜羊尊灯
刘胜一席话,真是闻者伤心,听者流泪。在座的另外几位兄弟也大力声援,汉武帝听了不禁唏嘘感叹,刘胜又趁机把官吏欺凌诸侯王的事,全都告诉了汉武帝。听闻兄弟们的日子这般凄惨,汉武帝当时就动容了,立刻宣旨增加诸侯王的待遇,废止有关官吏随意检举诸侯王,加强皇室亲情。
总算明白刘备为啥那么会演戏了,祖传啊。
奈何削藩是大势所趋,刘胜虽然用亲情感化了汉武帝,使自己和各方诸侯王暂时得到了喘息机会,但小胳膊终究扭不过大腿。另一方面,汉武帝也意识到强硬削藩只会适得其反,既可能引发叛乱,也会疏远皇室亲情,所以,后来汉武帝采用了徐徐图之的“推恩令”,要求诸侯王们将其封地再次切割分封给各自的所有子孙,这样,一代一代分下去,诸侯国的地盘就会越分越小,最终再也无力对抗朝廷。
西汉中山国示意图
推恩令实在太过高明,诸侯王们没有任何理由反驳,因为这是天子给诸侯王子孙的恩典。这种情况下,中山王刘胜顺势而为,从此做一个彻头彻尾的花天酒地的藩王,也是他的一种自保智慧。
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2. 隆科多为什么要出卖佟国维?
电视剧《雍正王朝》里佟国维与隆科多的关系可能要算这部良心制作中最大的BUG了,隆科多一口一个六叔地叫着佟国维,最后还把佟国维给卖了……那么,史实究竟如何呢?
佟国维后隆科多到底什么关系?既然说电视剧《雍正王朝》里佟国维与隆科多的关系是个BUG,那么佟国维和隆科多到底是什么关系呢?亲父子!是的,您没有看错,佟国维是隆科多的亲爹!隆科多是佟国维的三儿子。
既然是亲儿子,也就不存在佟国维保举不保举隆科多的问题了。隆科多作为孝康章皇后佟佳氏的亲侄子、清圣祖康熙帝的表弟兼小舅子,即便没有他爹佟国维的保举,也依然是可以步入官场、飞黄腾达的!
隆科多到底有没有出卖佟国维?所谓隆科多出卖佟国维是电视路《雍正王朝》里的情节。或许编剧也觉得儿子出卖亲爹太过戏剧,这才把佟国维变成了隆科多的六叔。真实历史上,根本没有这么一出。
佟国维是谁?康熙帝的亲娘舅,他和康熙帝的血缘关系远比表弟隆科多近得多。隆科多之所以受到重用,最大的一个原因便是因为他是佟国维的儿子!由他来出卖佟国维是最愚蠢的做法,不是吗?无论是出于什么原因,连亲生父亲都卖的人,谁还敢用?谁还敢信?这等于是宣告了隆科多政治生命的终结,隆科多没有那么傻!
佟国维和隆科多父子上演的双簧虽然隆科多没有出卖佟国维,但是在康熙四十七年皇太子胤礽被废前后,佟国维父子的表现的确有些非同寻常。佟国维公开为皇八子胤禩站台,而他的儿子隆科多却私下里和皇四子、后来的清世宗雍正帝胤禛打得火热!最后,佟国维受到外甥康熙帝的斥责,逐渐淡出了政治舞台。但是,隆科多却一步步被康熙帝提拔重用, 于康熙五十年出任步军统领,总领京师九门防务!难道说,佟国维、隆科多真的父子反目了吗?恐怕未必!
作为彼时清王朝的第一外戚家族,佟国维所要考虑的不仅仅是自己个人或者自家一支的利益和未来,作为佟佳氏家族的掌门人,佟国维不得不为庞大的佟佳氏家族的未来作出安排。康熙四十七年皇太子胤礽被废之后,皇子争储几乎进入了白热化状态。作为首席外戚家族的佟佳氏家族,根本无法置身事外。可卷入储位之争关系重大,稍有不慎就可能导致抄家灭门!佟国维不得不慎之又慎。
为了让佟佳氏家族能够始终立于不败之地,佟国维作出了几手准备。用最通俗的话讲就是“鸡蛋不装到同一个篮子里”。佟国维公开站到了彼时最热门胤禩一边,但是他并没有公开与表现出与胤禩过分的亲密,仅仅是以一种“公心”的姿态出现在外甥康熙帝面前。而这,或许就是康熙帝虽然斥责了佟国维,却没有深究的原因之一,毕竟佟国维只是投机,却不是结党!与此同时,佟国维让三儿子隆科多站到了另一热门人选胤禛(雍正帝)一边。但同样是若即若离,打得火热却始终没有与之公开结党,依旧是不犯康熙帝的忌!这就是隆科多为何能够圣宠不衰、牢牢控制京师九门的原因所在。隆科多的分寸拿捏得非常到位,他首先是康熙帝的臣,其次才是胤禛的人。一旦康熙帝放弃了胤禛,隆科多会毫不犹豫地抛弃这个所谓“外甥”!
以上所说的是两手准备,如果佟国维仅仅做了这两手准备,还谈不上老奸巨猾!在“投资”两大热门人选的同时,佟国维的其他儿子并没有卷入储位之争,相反不少人和皇子们还保持了良好的私人关系。以佟国维第六子庆复为例,在雍正五年隆科多被幽禁之后,佟国维留下的一等公爵位不仅没有因为隆科多而被废黜,反而被雍正帝交给了庆复。而庆复本人并没有卷入康熙末年的储位之争,换言之,虽然佟国维去世了、隆科多倒台了,但佟佳氏家族依然是清王朝的公爵世家!这就不得不让人佩服佟国维的战略眼光和老奸巨猾了!至于庆复后来被赐死,那是乾隆十二年的事情了,与康熙末年的储位之争已经没有什么关系了。
3. 古代什么是焚书坑儒和文字狱?
文人,是自古封建统治者都想要争取的,也是封建统治者推行政治管理的有力实行者。但是文人又是一把双刃剑,为你所用,却也可能掉过头来非议朝政。所以文人的思想控制很重要,如何控制一直都是古代皇帝和统治阶层所思考的问题。这有时候想叉了,就有了极端的方式,那就是我们今天要说的焚书坑儒和文字狱。
“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。”
秦始皇一统天下,文人术士们想不到的噩梦来了,焚书坑儒,加强了中央集权统治,却也让秦始皇背上了暴君的称号公元前221年,秦王赢政一举扫灭六国,结束战国七雄的局面,建立历史上第一个大一统的中央集权制国家—秦国,称始皇帝。
秦始皇像
焚百家之言的焚书运动,至此六艺缺焉大一统的国家已经建立,如何去管理成为一个重要问题。周朝的分封诸王已经被历史证明不行了,于是秦始皇改推郡县制,分天下为三十六个郡,派郡守进行管理。这时候有个人跳出来反对了,这个人就是博士淳于越,他认为应该遵循古制,封诸王。接着另外一个人跳出来反驳了,这个人就是丞相李斯,他同时也是一个法家学派代表人,同淳于越的儒家是死对头。他主张应当禁止百姓以古非今,以私学训谤朝政,他建议秦始皇应该把天下的书籍全部收集起来销毁,留下《秦史》和一些关于农业等实用学科的书籍就好了。秦始皇听从李斯的建议,于公元前213年下令收集群书销毁,这就是历史上说的“焚诗书”。
焚书
坑杀多嘴的方士就在焚书的第二年,秦国开始另外一场白色恐怖运动,那就是历史上有名的“坑儒”。秦始皇在稳定了统治之后,封建君王的局限性开始出现,追求长生。他命术士方生、侯生帮自己寻丹问药,而这两个人在接受巨额的钱财之后并没有去寻找丹药,因为就算找也不可能有。于是他们就非议秦始皇的为人、朝政和寻找长生不老药的事,然后带着秦始皇给的巨额财富出海逃跑了。秦始皇一生气,命御史带兵把都城周围的460名方士抓起来,在郊外坑杀了,这就是“坑儒”,这里坑的可不是儒家学子,而是当时追求黄老思想求丹问药的方士。
坑儒
文人的噩梦,写个书都可能写掉性命的文字狱,真是成也文章,败也文章文字狱,根据《中华字典》的解释就是:统治者迫害知识分子的狱事。复杂点说就是古时候的皇帝为了加强对百姓文人的思想控制,从其著作中找出问题来定罪而把其下狱或者杀掉的方法。
文字狱
文字狱概览文字狱自从封建时代开始以来,每朝每代都有,而且越是稳定的朝代越多,越是繁荣的朝代越多。例如汉宣帝时期,司马迁外孙杨惛因为其著作《报孙会宗书》里的文词惹汉宣帝不开心了,就被判了个腰斩。
要说文字狱,那有个朝代不得不说,那就是历史上最后一个封建朝代,清朝。清朝是文字狱最为严重的一个朝代,而这里面最多的要数乾隆朝,达130多起。其它的皇帝也不少,例如顺治朝7起,康熙朝20起,雍正朝20起。
清朝文字狱数
倒霉的文人,狠心的皇帝,文字狱从何而起要说这个文字狱的起因,无非就是几种情况:
第一,难忘故朝历史,忘避现朝讳。就拿清朝来说,清朝的创始者努尔哈赤的祖父曾经是明朝的总兵,这从本质说就是明朝的家奴,这后来清朝灭了明朝,如果还有人把这段历史写出来,就等于在清朝皇帝脸上扇了一巴掌,这就等于找死。就好像康熙朝的“明史案”,江南豪绅庄廷鑨出资编明史,把大清过去写出来还不避讳,结果满门被斩。
明史案
第二,统治者有意为之,只为打击王侯功臣。这在古代君叫臣死臣不得不死,你要不想死也得找出证据整死你。文字狱除了控制文人思想,还可以成为皇帝打杀功臣的手段。例如清雍正年间的“年羹尧”案,就是雍正皇帝借助文字信件,除掉帮助自己上位却恃功傲主的年羹尧而兴起的一场文字狱。
结语无论是焚书坑儒,还是文字狱,这些都是统治者为了控制百姓文人思想,加强中央集权统治所采用的极端手段。它们使统治者的权威得以快速树立,压制了反抗意识,但是无论是焚书还是文字狱,都使大量的文化典籍被销毁,使文化发展停滞。而坑儒和文字狱又使人们的思想遭受高压,日渐麻木,影响整个社会发展。
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4. 为什么对尤二姐如此忌惮?
我来回答。
表面看来,王熙凤借秋桐杀尤二姐,是借刀杀人。按后宫戏的套路,是王熙凤与秋桐结盟,共同对付尤二姐。细想起来,却不是这样。
从哪里看出来不是这样?作品中有这样一句话:“凤姐虽恨秋桐,且喜借他先可发脱二姐,自己且抽头,用借剑杀人之法坐山观虎斗,等秋桐杀了尤二姐,自己再杀秋桐”。
王熙凤不能容忍贾琏身边的任何一个人,不能容忍她的婚姻的任何插足者(除了平儿这样有名无实、又对自己赤胆忠心的),不管是尤二姐、是秋桐、是贾琏婚前的屋里人、还是露水姻缘的鲍二家的。之所以没对付多姑娘,也仅仅是因为平儿瞒下那一缕青丝,没让她知道而已。
不过王熙凤毕竟是个奸雄,懂得“各个击破”的战略思想,所以不会把尤二姐与秋桐放在一起来对付,而是分化瓦解,先攻重点。
为什么把尤二姐确定为首先攻击的重点呢?这也容易理解。从秋桐的为人处世来看,是典型的“胸大无脑”类型,并且再张狂也不过是个丫头,比尤二姐好对付多了。另一方面,秋桐多少有点背景,就是贾赦所赐。
贾赦为什么在这个时候赐给贾琏一个丫头?以他的冷酷寡情,似乎不太关心儿子的子嗣问题,否则贾琏已经结婚她几年了,也没见他“赏”个丫头。这时候邢夫人与王熙凤产生了矛盾,渐有隔阂。而邢夫人与贾赦,虽然没什么感情,却是最好的合作伙伴。所以贾赦赏个丫头给儿子,就是存心恶心善妒的儿媳妇的。
秋桐是贾赦夫发用来恶心王熙凤的。王熙凤再能干,毕竟闯不出长幼尊卑的法理。马上对付秋桐,不免给公婆更多借口,给自己找更多麻烦。
相比之下,尤二姐就好对付多了:她有前未婚夫,她是贾琏守丧期间娶的,她的母亲不管事,她的姐姐貌合神离,她的智商--说实话,比秋桐高明不了多少。而贾琏因爱她而称之为“二奶奶”,如此明显的僭越,又使王熙凤赢得了舆论上的先机。
在王熙凤与贾琏的婚姻中,秋桐、尤二姐都是闯入者、破坏者。王熙凤一个也容忍不了。她在捍卫一夫一妻的婚姻的战争中,有理有据有节制,几乎是无往而不胜。除了贾琏越来越离心,她的胜利堪称完美。
什么?还没对付秋桐?尤二姐之死,王熙凤是暗中做手脚,秋桐却是公开反目。贾琏越痛惜尤二姐、越暗恨王熙凤,就越不会不恨秋桐。失去贾琏的宠爱,秋桐还算得上什么对手?
5. 母亲节由来简介?
母亲节是国际节日,真正确立是在美国,但实际上最早源于希腊。
母亲节起源于美国。 1906年5月,美国费城的安娜·贾维斯的母亲不幸去世,她为此深感难过。次年,在母亲去世的周年纪念日,安娜小姐组织了一次纪念母亲的活动,并鼓励其他人以类似的方式对自己慈爱的母亲表示感谢。之后,她到处游说,呼吁各界呼吁建立母亲节。她的反应很热情。 1913年5月10日,美国参议院和众议院通过了一项决议,威尔逊总统签署了一项公告,决定每月的第二个星期日为母亲节。这项倡议已引起世界各国效仿。安娜于1948年去世时,一个国家已经设立了母亲节。但也有人说母亲节起源于希腊。在这一天,古希腊人向希腊神话中众神之母赫拉致敬。在本世纪中叶,母亲节蔓延到英国,英国将母亲节定为禁食的第四个星期日。在这一天,门外的年轻人将回家,并带一些小礼物给母亲。母亲节只有在中国香港,澳门和中国台湾流行后才进入内地。珍贵的珠宝,象征母爱的康乃馨特色甜点,精美的手工贺卡等,已成为人们向母亲致敬的礼物。在1980年代,母亲节逐渐被中国大陆的人们所接受。从1988年开始,中国南方的一些城市,例如广州,开始举行母亲庆祝活动,其中包括对“好母亲”的选择。
拓展资料中国母亲节的由来
在辽宁南部平原上,有一个拥有2000多年历史的古城-u鱼圈雄岳城。在熊岳城以东的郁郁葱葱的绿色果林中,有一座山峰突出。山顶有一座青砖古塔,看上去像远方的慈母,回望远方
据说很久以前,熊岳的郊区是一片海滩。海边有一个贫穷的家庭。只有母亲和儿子互相依赖。为了让儿子努力学习,他的儿子决心努力学习以偿还母亲的钱。然后儿子乘船到北京参加考试。许多人走了,他的儿子也没有消息。我母亲非常着急,所以她每天都看着海滩。一年,两年,三年……母亲的头发灰白,但她的儿子不在那儿。母亲一次又一次地出海:“孩子,回来!母亲想念你,想念你……”年迈的母亲跌倒了,变成了石像,没想到儿子会回来。实际上,不幸的是,他的儿子在去北京参加考试的途中坠入船中,在海中死亡。上帝因伟大的母亲的爱而被感动到母亲站起,高山屹立的地方。伟大的母亲的爱使大地感动,母亲的眼泪散发出地下的温泉,滋润了无数的红色和五颜六色的苹果。村民被伟大的母亲的爱所感动,称秀峰山为“望儿山” ”,在山顶建造了母亲的塔楼,并在山底建造了母亲的亭子,以便子孙后代能够记住母亲平凡的伟大恩典。随着发展,of鱼圈人民仍然保留着敬母爱母的古老风貌。每年五月的“母亲节”,都会开展尊重和爱护母亲的活动。许多人还在母亲的家中为母亲设置铭文,以表达对母亲的尊重。
6. 年羹尧临死前和牧童下棋有什么寓意?
《雍正王朝》年羹尧与牧童对弈一节,是隐含深意的。牧童象征驾驭年羹尧的主子雍正,牛则代表被放牧的年羹尧本人。
一、犟如牛、忠如牛的年羹尧作为电视剧《雍正王朝》中协助雍正帝夺嫡的功臣,年羹尧无疑出力甚巨:
他帮助雍正找到了无双谋士邬思道,从此雍正每次都能摸透康熙心思;他以四川提督之尊,坚决奉命谋夺《百官行述》,向康熙展现了雍正顾大局、懂策略的形象;他在陕甘总督任上,用粮草牵制住十四爷的征西大军,帮雍正消解了心腹隐患。
在主子登基后,年羹尧因功加封大将军,手握兵权,位极人臣。逐渐地,他自恃功高,摆不正位置,带出的将领居然只认大将军、不认皇帝,令雍正大为光火;他睚眦必报,对参奏过他的孙嘉诚公报私仇,连雍正设宴送行的面子也不给;他自以为冤屈,在雍正多番对其降职之后,仍不知进退,反而在心里责怪皇帝鸟尽弓藏。这表现了年羹尧以个人为中心、生性倔强的性格。
然而不能否认,年羹尧始终对雍正忠心耿耿。他手握重兵,虽然耽于享受,但却并无二心;对雍正的连番打压虽然心怀不满,但嘴上并无一个不字,自觉维护主子权威,即使李卫前来赐死之时,他也未出一句怨愤之言。可见,年羹尧的确如牛一般,既倔强不屈,又赤胆忠心。
二、驭人有术、强势过人的雍正作为有雄心夺嫡的皇子,雍正深谙帝王之道,精通驭人之术,这在他对年羹尧恩威并用的用人之道上,可以清晰地体现出来。
在得到八爷保荐而升任四川巡抚后,年羹尧为表达感谢,来京后第一个是去拜望的八爷,这触动了年羹尧主子雍正的敏感神经。为了给他警告和教训,他放任年羹尧在庭中从白天到晚上数个时辰连续下跪而不予理睬。这让年羹尧吃尽了苦头,也吸取了教训。这与牧童放牛,必然先要让牛吃痛,才便于日后管理控制的道理,有着异曲同工之处。
此外,雍正对年羹尧任用私人、滥杀大臣等做法忍无可忍之后,一腔怒火再也按捺不住,从斥责语气到一连贬官的雷霆手段,让他强势逼人的作风一览无余。这与牧童通过鞭打、绳牵降伏牛儿的特点,也非常近似。
三、自视甚高与假意容让:年羹尧的悲剧所在既然牧童、牛儿的象征已经清楚了,那么为何对弈时,年羹尧要假意输给牧童呢?
首先是年羹尧内心对主子的尊重。无论时局如何变化,年羹尧始终怀着君臣、主仆的大防观念,臣子、奴才当然不能赢过君父、主人,所以他认为自己必须对雍正示弱。
第二是年羹尧内心只对雍正“薄情寡恩”有所不满,只觉得自己受尽委屈,却从不反省自己。虽然年羹尧没有说出怨怼之言,可从他一路贬官依然为所欲为、穿着黄马褂守城门可以看出,他在表示反抗和不满,甚至有暗指皇帝鸟尽弓藏的隐含义。他假装输棋也就是想说:他并非没有能力赢,而是不愿赢。
可见,哪怕年羹尧到了穷途末路,他仍未意识到自己错在何处。一方面,他不明白自己把个人情义置于国家大局之上的荒谬,只一厢情愿地归责于雍正有负于他。另一方面,他又不肯因为主子的“负心”而与之敌对,反而愿意委屈自己,成全他与雍正的君臣之义。这正是年羹尧的悲剧所在。这一心理活动,在与牧童下棋中表现了出来。
7. 古代官员的退休制度是什么样子?
古代官员正常退休叫作"致仕",官员致仕制度自商周以来就已经出现萌芽,春秋战国时期随着世卿世禄制度的瓦解,官员致仕的现象逐步多了起来,特别是到了秦汉时期随着封建专制主义中央集权统治的确立,致仕制度真正的出现了。
(少小离家老大回)
东汉是第一个明确规定官员致仕后有关待遇问题的朝代,政府规定“比二千石以上年老致仕者,三分故禄,以一与之,终其身”。也就是退休后的待遇是在职时期的三分之一。至于退休年龄,一般遵循“七十而致仕”的原则,这个原则在之后的唐宋元明各朝都得到了延续。随着时代的发展,官员致仕的各项规定也越来越具体和明确,特别是到了明清时期,官员退休制度已经十分完善。下面我们以清代为例,来探讨一下古代官员的退休制度。
一、清朝之前的官员退休制度明清之前,虽然官员退休的年龄有了具体规定,但是在具体的实施过程中也会有一些具体对待。比如唐朝虽规定官员七十致仕,但如果出现官员“年虽少而形衰老者,亦听致仕。”如果官员“年七十以上齿力未衰,也听厘务”。而那些武官致仕的年龄会小一些,六十便可退休,由儿子代替。从明朝开始,官员退休的年龄有所下降,无论文武,六十便可申请退休,或者家中父母年龄超过八十岁,也可以提前退休,奉送父母。
(退休后的悠闲生活)
虽然从东汉起官员退休后的待遇有了具体规定,但这个规定也不是一成不变的。唐朝官员退休后,待遇会是原来的一半,北宋甚至在真宗一朝实行退休官员领全俸的待遇。但是这种好日子到了明朝就不存在了。明朝官员的俸禄是历史上最低的,官员退休后是没有工资的,如果“无子嗣、孤独不能自存者,有司月给米二石,终其身”。这样看起来,大多数官员退休后是没有退休工资的,就算有,也不过一个月给两石米,而且真正能领到这两石米的要求是很严格的,要求没有儿子,生活无着,实际上,很少有明朝官员能在退休后领到这点微薄的退休工资。
二、清朝的官员退休制度清朝入关后,许多制度都是照搬明朝的,但是在官员退休制度上有着自己的规定。也许是清朝统治者认为明朝的官员退休后的待遇太低,影响到官员工作的积极性,所以对退休的官员,采取的是“优遣之”的政策。
顺治六年,清政府规定:“各官致仕者。督、抚、布、按、总兵。给园地三十六亩。题准 道员、副将、参将给园地二十四亩。府、州、县、游守等官。给园地十八亩。”如果官员在任的历次考核中均合格者,可以恩荫子孙一人;如果官员退休后去世,朝廷还会赐给祭品。这都说明在满清入关后,也注意到了明朝官员退休后缺少保障,有意进行了调整。但这一时期清朝的各项制度仍在草创阶段,包括退休制度在内的各项制度仍没有健全。(悠哉悠哉的生活)
到了康乾盛世,清朝国力大张,政府有能力也有必要对原来的退休待遇进行调整,借以安抚官员之心,拉拢他们死心塌地的为大清卖命。乾隆就对奉旨以原官致仕的退休官员制度了人性化的待遇:“俱著照其品级 给与全俸。”
清朝前期,中央一级官员如果想提出退休,必须先向皇帝提出申请,经皇帝批准方可致仕。这个政策到了乾隆十七年进行了修改,三品以下官员只需要向主官提出申请,批准后一样可以退休。这就简化了官员的退休手续,使得官员退休手续更加简洁,具有时效性。
三、退休的原因并不是每位官员退休都是年老体衰,无法胜任工作了。但是总的来说,年龄大了,没有精力处理政务,还是官员退休的最主要原因。
根据《清史稿》的记载,清朝自雍正朝开始,部、院的属官年满五十五岁者,就可以提出退休申请了。如果本人没有提出申请者,年满七十后,由部、院堂官向吏部汇报,吏部备案后,也可以批准这些属官的退休要求。但是部、院的堂官、大学士等重臣不在此例,实际上清朝有很多大学士是干到七、八十岁甚至以上的。
(在任勾心斗角)
总体来说,一个人当官于不当官的区别还是非常大的,所以很多人到了年龄也不愿意退休。这倒并不是他们是工作狂,而是留恋在任时的待遇和威风。一些官员为了占着位置不走,纷纷改动自己的年龄,甚至出现了今年五十九,明年五十七的笑话。但这种风气是官场普遍现象,也很少有人去举报,因为每个人都希望自己能在位置上多呆几年,这是一种潜规则,已被满朝的官员所认可,也没有人敢去挑战这种潜规则。
官员如果得了重病,无法理事的,按规定必须办理提前退休手续,职位由其他人代理。如果病的时间不是很长,病愈之后还是可以官复原职的。如果病得比较厉害,需要长时间疗养,那就必须先办理退休退职手续,病好后如果确实是朝廷需要的人才,可以由其家乡的督抚了解其身体状况后,向皇帝上奏折保荐起用;如果仅仅是个平庸的官员,也就从他患病疗养时起,就将其纳入退休官员的队伍了。
对于自身没有毛病,仅仅因为父母年老,需要回乡照顾的官员,可以准许官员回乡侍奉父母。父母亡故之后,还可以回到原来的岗位。这种做法是为了推行儒家的“孝”文化而规定的特例,另一方面又彰显了统治者的仁爱,是一种收买官员之心的统治之术。
(人老心不老的官吏)
还有一种情况就是勒令退休的。这主要是针对一些考核不过关、吸食鸦片、玩忽职守的官吏,他们遭受到御史的弹劾,而且经过查实,便会被强令致仕。这种强令致仕虽然也有退休工资,但一般都会强几个等级。比如原来是五品官,被勒令退休后,很有可能只享受七品官的退休待遇。这是清朝统治者维护统治,确定皇权的威严的一种做法。
四、退休后的政治待遇每一位退休的官员应该享受什么样的待遇,既与他们在任时的品级和官衔有关,也与他们的考核结果挂钩。对于忠心耿耿为朝廷卖命一辈子的官员,他们退休时或升轶加衔、或仍给原俸、或官其子孙、或仍保留他们上奏折的特殊待遇。这样做的目的当然是为了激励其他在职官员克勤奉公,为将来退休后的生活寻求一份保障。
一般政绩比较大的官员,退休时政府会给他们一些名誉头衔,或者加一至三等致仕。也就是说,原来四品的官员退休时,有可能会因为他平时的政绩和考核成绩比较优秀,能享受到二品大员的退休待遇。加给三品以上退休官员的名誉头衔通常都是太子少保、太子少师一类的虚衔,武官会加将军、提督等虚衔,而三品以下的官员则很难得到荣誉头衔,最多是享受加一到两级的退休待遇。
(致仕不影响与官员交往)
官员家的子孙也有可能因为官员本人而得到恩荫或者特荫。在清朝乾隆年间,正二品官员退休,他的长子会被授于正六品的职级,就算是正七品的一个县令正常致仕,他的儿子也会得到“不入流下等职事”的职级。当然有职级并不等于去做官,而是一种有俸禄的政治身份和一些特殊的政治待遇,比如可以免除赋税,见官不拜等等。
五、官员退休后的经济待遇清朝官员在任职期间可以享受减免赋税等特权,他们退休后,这种特权还会延续,但是会打折扣。也就是说,原来可以享受免粮三十石的,退休后可能只享受免交二十石;原来家中可以免除十个人赋税的,退休后也许只能免除五个人的。这些区别要视官员的品级、贡献、受宠程度等各方面因素影响,并没有特别严格的规定。因为给予致仕后的俸禄属于致仕制度的常制,减免赋税是致仕制度的特制,是因人而异的。
(清末退休官员)
退休后的官员去世,政府也会给予一定的恩典。“年老告休之官死后,其寡妇亦照给半俸一年;年老无嗣及孤子寡妇,其应行养育之人,月给一两钱粮”。
六、官员退休后的生活清朝致仕官员虽然因为种种原因不再担任官职,但仍会被政府请去从事教育工作,为王朝培养人才。很多退休官员回乡后办起书院,或者进入官办的教署兼职,既丰富了退休后的生活,又有一份额外收入,同时又能培养一些弟子门生,为自己子孙入仕或者生活打下伏笔。
退休官员回乡后,很多人成为乡里的“五老”,负责对乡民进行教化,维护封建宗族统治。也有一些腹藏诗书者回家后著书立说,或者游览天下,交友吟诗,让自己的老年生活充满活力。
官员致仕制度打破了为官终身制,是政治生态进步的一种反映。通过建立健全的官员致仕制度,能为官场及时的输送新鲜血液,使官僚队伍得到更新与循环,它能防止一些官场老油条人浮于事,又可以适当的减轻政府的财政负担,对整个统治阶层来说,是有百利无一害的。
做为官员个人来说,年老体衰之后,回乡颐养天年,享受天伦之乐,是受到绝大多数人欢迎的。而清朝的致仕制度是可以保障官员的晚年生活,也可以满足他们参与社会的要求,同时在政治待遇上对他们进行了弥补,得到了绝大多数人的拥护。
但是我们也可以看到,还是有相当一部分官员留恋官位,不愿意执行退休的规定的。因为与在任时相比,退休后的权力大幅缩水,也不容易捞取不义之财,所以很多官员会用很多方法来逃避正常的退休。这是封建专制社会无法根本解决的社会问题,也是致仕制度无法全面完善的根本原因。只有推翻了封建王朝,在人民当家做主的今天,全体公民的退休制度才能真正得到落实,每个人都有权利和资本去过好自己的幸福晚年。
参考资料:《清史稿》、吴宗国《中国古代官僚制度研究》
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