名器女人(历史上有嫪毐这个人吗)
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2023-11-28
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1. 名器女人,历史上有嫪毐这个人吗?
历史上不仅有嫪毐这个人,他的那些事迹很大一部分也都是真的!比如和秦始皇的生母赵太后(赵姬)生了两个儿子等等,都是史籍中有明确记载的。
说到嫪毐就不得不提到一对“奸夫淫妇”,那就是吕不韦和赵姬。赵姬原本的吕不韦的侍妾,早年间被吕不韦用于了政治投机,将她送给了在赵国为质的秦王孙异人,也就是后来的秦庄襄王。为此还引发了千古谜案——谁是秦始皇的亲爹?由于篇幅有限,这里我们就不是细说了。在跟了秦庄襄王之后,赵姬消停了很长一段时间,这段时间里似乎并没有和吕不韦发生太多暧昧、香艳的故事。又或者二人一直偷偷摸摸,并没有被众人知晓。
但是,秦庄襄王在位仅仅三年便撒手人寰了,年轻守寡的赵姬显然有些耐不住寂寞、与吕不韦旧情复燃,重新过起了夫妻一般的生活。这其实没什么,彼时并不是程朱祸害之后的中国,太后拥有情人、甚至豢养面首是可以被世人认可和接受的。秦始皇的高祖母、著名的秦宣太后就曾经和情人义渠戎王维持了三十多年没有名分的事实婚姻,并且还生下了两个儿子。在诱杀义渠戎王之后,宣太后又和“小鲜肉”魏丑夫打得火热,甚至还一度想在去世后让魏丑夫给自己殉葬。这一切秦昭襄王、秦宗室都看在了眼里。但是,他们全部都默认了!可见,太后偷情在那个时代并不是什么“大逆不道”的事情。那么,不少人所说的什么后来吕不韦是因为害怕事情暴露而刻意疏远赵姬就说不过去了。
个人认为,吕不韦之所以刻意疏远赵姬并不是害怕事情暴露或者说是害怕被秦始皇发现,更多地还是不想浪费太多时间去满足赵姬的床笫之欢。毕竟,吕不韦是有着巨大政治野心的,他可不是整日流连床笫之欢的浪荡公子。除此之外,避嫌恐怕也是一个重要方面。与太后偷情并不是什么大问题,但是相邦与太后搅到一起,在其他人看来恐怕就不仅仅是偷情的问题了,这恐怕才是吕不韦刻意疏远赵姬的原因所在。他并不是怕秦始皇知道自己和赵姬床上那点儿事,而是怕秦始皇多心!
但是,赵姬一直如狼似虎地盯着吕不韦,让吕不韦非常头疼。最后,嫪毐进入了吕不韦的视野。嫪毐这个人说白了就是一个不学无术的小混混儿,但是他却有一项“特殊技能”——不仅天赋异禀,而且还可以用丁丁当车轴、转动车轮!这不正是赵姬需要的吗?于是,嫪毐被吕不韦硬生生拔光了胡须、冒充宦官送进了赵姬宫中。果不其然,赵姬勾搭吕不韦完全是出于生理需要,有了嫪毐之后,直接把吕不韦抛到了脑后!吕不韦终于解脱了。可过了一段时间之后,吕不韦忽然发现,自己很可能选错人了……
嫪毐这个人野心着实不小,在勾搭上赵姬之后便开始利用赵姬的特殊身份要钱、要权……后来,在赵姬的一味纵容之下,嫪毐居然从幕后走向了台前,成为了秦王朝的长信侯!或许有人要说了,赵姬并不是宣太后,她手里根本没有什么实权,凭什么能给嫪毐弄来长信侯的爵位?吕不韦显然是不会自己给自己树立这样一个对手的。那么,就只能有一个解释,这是秦始皇刻意为之,其目的恐怕就是为了利用嫪毐这个无赖来牵制吕不韦!至于嫪毐和赵姬的那些事儿,只要嫪毐心甘情愿当条咬人的恶犬,秦始皇也就睁一只眼、闭一只眼了……世间没有不透风的墙,更何况嫪毐和赵姬还生了两个儿子,秦始皇可不是傀儡,一点儿风声都没有收到,恐怕可能性并不大。
不过,秦始皇似乎也看走眼了,嫪毐可不是一只向主人摇尾乞怜的看门狗,他是一头“白眼狼”!在走向台前之后,嫪毐便开始利用长信侯的身份广纳门客、培植私人势力,甚至公开宣称自己是秦始皇的“假父”!和赵姬通奸没什么、生了两个儿子也没什么。可是,嫪毐生出野心就是秦始皇所不能容忍的了,原本秦始皇想要的只是一只咬人的恶犬,可这只恶犬却连自己这个主人也准备咬了,那他就只剩死路一条了。嫪毐也绝对配得上“白眼狼”这三个字,在知道秦始皇对自己起疑之后,嫪毐居然打算先下手为强,发动叛乱拿下秦始皇,企图用自己与赵姬所生儿子取而代之!
秦始皇可不是他爹秦庄襄王,千古一帝那可不是吃干饭的!嫪毐哪里是他的对手?三下五除二秦始皇便搞定了嫪毐发动的叛乱,而嫪毐就这样稀里糊涂丢掉了小命!可秦始皇依然气不打一处来,一怒之下竟命人“扑杀”(活活摔死)了自己那两个同母异父的亲弟弟!因为生母赵姬在嫪毐叛乱中采取了暧昧的态度,秦始皇对自己这位亲妈也是伤透了心,竟想连亲妈也一起杀了。但毕竟是亲妈,秦始皇也很纠结,最终还是手下留情了,将赵姬幽禁了事。
2. 慈禧是美人吗?
《清稗类钞》中,有段对慈禧太后当初受宠经过的描述,“当孝钦初得幸时,文宗常晏起”,乃至“文宗宿孝钦所,数日不视朝”。因为对慈禧的极度沉迷,咸丰皇帝逐渐从晚起床发展到数日不起床、不上朝问政的荒唐地步。要知道,咸丰皇帝可是置内忧外患、天下糜烂于不顾,沉迷于醇酒妇人的荒唐皇帝,能得这位爷如此青睐,足以证明慈禧太后年轻时的绝对风采。
曾经一睹慈禧太后晚年形象的外国使臣,对其有着几乎完全一致的描述——“身板挺直、面目秀丽的高个子女性”;美国女画家卡尔也曾经如此描述自己目睹的慈禧太后形象:
我看眼前的这位皇太后,乃是一位极美丽极和善的夫人,猜测其年龄至多不过四十几岁,而且性情佳丽矫好,使人一件便生喜悦之情。
当时已经年近60岁的慈禧太后,在一个外国女人眼中依然是一位“美丽、和善”的姣好女性,可见其女性魅力之大。
根据晚清宫女荣儿在《宫女往谈录》中的描述,逐渐步入晚年的慈禧太后“每日饮用新鲜的人奶,再用人奶作为护肤原料,以保持自己肌肤的光泽和润滑”,气质仍存、风采依旧。洗澡、化妆、美容、保养是每天的必修课,誓要将女人的爱美天性进行到生命的最后一刻。
另外,根据慈禧太后流传后世的诸多相片来看,60岁以后的慈禧太后依然堪称美人,最起码也是一个皮肤好、气质佳、面容已久秀丽的老太太。由此可以确定,慈禧太后绝对是一位美人。
可年轻时期的慈禧太后,究竟有多美?
清朝官方文献对于慈禧太后的外貌长相,几无描述,但在诸多坊间传闻、野史著作中,我们仍能领略慈禧太后年轻时的风采。
《清稗类钞·宫闱类》曾经记载了一段慈禧太后的自述:
入宫后,宫人以我美,咸妒我,但皆为我所制。
仅此一句,一个美丽、自信、强势的女性形象便呈现于世人面前。
《清朝野史大观》对于慈禧太后的受宠缘由,也有过较为明确的说明:
那拉氏者,少而慧黠,睘艳无匹侪。雅善南方诸小曲,凡江浙盛行诸周,皆琅琅上口,曲尽其妙。一日,文宗微步至苑林,闻有曼声度南歈者,寻声而往,因得见,遂幸之。
于咸丰皇帝的后宫中,诸如丽妃一样美艳惊人的女人很多;诸如慈安太后钮祜禄氏一样的聪明女人也很多;诸如牡丹春一样“善媚,工歌舞”的女人也不在少数。只是将这几种优点集于一身的女人,或许只有慈禧太后一个。
正因如此,咸丰皇帝才会在“四春之宠”和丽妃近乎疯狂的恩宠后,依然对慈禧太后表现出了狂热的痴迷。因为对慈禧太后的痴迷,咸丰皇帝甚至数日留宿其寝宫,不上朝、不理政,以至于时为皇后的慈安太后亲自出面劝阻。
曾经在慈禧太后身边充任了两年“御前女官”的德龄,如此描述年近70岁的慈禧太后:
太后在还是妙龄少女时,是一位风姿韵味,明媚鲜明的女子,这是皇宫众人所津津乐道的,随着岁月的流逝,入于老之境后,依旧保留在几分动人的姿色。
当然,德龄也没见过年轻时候的慈禧太后,但其从慈禧太后晚年的动人姿色,推断出风姿韵味,明媚鲜明的年轻模样,还是颇令人信服的。
因为慈禧太后对近代中国造成的种种负面影响,后世多将其称为“妖后”、“红颜祸水”,当如此负面称呼还有着极为明确的特点,那就是她最起码是美丽甚至妖艳的。除了自身的曼妙身姿、绝色外貌,慈禧又是一位懂得生活、善于享受生活的女人。她对吃、穿、住、行、玩都很讲究,很内行。她喜欢花卉,喜爱养犬,更喜爱收藏古玩珍宝。
只是,这个美丽到惊为天人的女人,在短暂受宠后便进入了寡居状态,万千芳华,只能自我欣赏,自我安慰。
参考文献:《清稗类钞》、《清朝野史大观》、《清宫禁二年记》、《圆明园总管世家》、《清史稿·列传一·后妃》
3. 什么是烧马纸?
(一)在我国东北地区,是有这个习俗的,就是死人的时候,男人要烧纸马,女人要烧纸牛。大概的意思是马驮着男人在黄泉路上赶前往西天;而女人不同,那里的人认为女人生前主要以家庭为主, 所以要洗衣服、洗碗、做饭等等,女人有很多的工作是涉及到水的,而风俗里认为牛能喝水,尤其是喝脏水,喝掉生前劳作时候的脏水的,所以女人要烧牛,不过近些年风俗也慢慢淡化了。
(二)契丹白马青牛的传说
横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。西拉沐沦河起源大兴安岭的南端,老哈河自辽宁的医巫闾山西下,两条河交汇,流入大辽河,是辽河的上游。西拉沐沦河,契丹语[潢水]之义;老哈河,[土河]之义,契丹族就在两河流域繁衍生息,并流传着一个美丽的神话。
4. 你是否想过当初没有读书或者现在不读书?
读书,就是要成为了解人们兴趣的一种温度才会思考。
锻炼的人和不锻炼的人之间没有区别;锻炼的人和不锻炼的人之间几乎没有区别;但是,每五年和十年锻炼一次的人和不锻炼的人在身体和精神状态上有很大的不同。
读书是同样的道理,读书与不读书的人,随着时间的推移而积累,最终成为一种深刻的区别。
今天多学一点,明天少学一点。
“我读过很多书,但大多数后来都忘了。这样读有什么意义?”
A: “小时候吃了很多东西,现在都记不清吃了什么了。但可以肯定的是,其中一些已经长成了我的骨肉。”
你读过的书已经融进了你的血液。只要有一个接触点,它们就会喷出来。
有人问,学了这么久,读了这么多书的女孩,最终不会回到一个普通的城市,不会做一份正常的工作,不会娶一个女人,不会洗衣服做饭,不会互相教育,不会有孩子。为什么要麻烦?
我觉得我们的目的是坚持,即使我们最终陷入繁文缛节,洗刷所有的领导和工作,但有不同的心情,同一个家庭,但有不同的感情,同一个后代,却有不同的素养。
世界上每年阅读的书籍数量居第一,平均每人每年64本。
中国13亿人口,不包括教科书,平均每年读不到一本书。一个热爱阅读的国家自然是优秀的。
诺贝尔奖设立以来,犹太人拿走了20%的化学奖、25%的物理奖、27%的生理学和医学奖、41%的经济学奖、12%的诺贝尔文学奖,还获得了超过1/3的普利策奖和超过1/3的奥斯卡奖。
犹太人只占世界人口的0.3%。
“在你现在的气质中,有你走过的路,有你读过的书,有你爱的人。”
“读书,即使我没有富裕的生活,我仍然有富裕的生活,使我至今仍然贫穷和单纯,平凡和善良到今天,渺小和强大到今天。
我从来没有在一个繁华的地方,从来没有听到过喧嚣,从来没有见过太多的生物,从来没有一颗燃烧的心,但是书籍给了我所有的智慧和情感。”
如果你半夜醒来,发现自己好久没看书了,没有负罪感,你一定知道自己已经跌倒了。
并不是说这本书本身就那么伟大,而是阅读的行为意味着你不完全认同现在的世界和现实,你仍然有追求,有奋斗,有不满,还有寻找另一种可能,另一种生活方式。
我读书为的就是为了不遇到我不想遇到的人。读书,就是要成为了解人们兴趣的一种温度才会思考。
5. 为何却能成为晚清首席军机大臣?
从1644年入关算起,到1912年隆裕太后颁布《退位诏书》,满清一共统治了中国268年。在这两百多年的历史中,前后只出现过12个“世袭罔替”的铁帽子王,可谓是尊贵至极。
在这12个铁帽子王中间,最初的八位都是满清帝国的开国功臣。他们分别是礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托和顺承郡王勒克德浑。
到了雍正时期,由于十三弟胤祥有大功于江山社稷,被正式加封为怡亲王并且“世袭罔替”;而到了道光时期,他长期在立嗣问题上左右摇摆,临终前才下定决心传位于皇四子奕詝,但加封了皇六子奕訢“世袭罔替”的亲王爵位。
如果说,以上的十位铁帽子王还算是名正言顺的话,那最后的两位实在就太过儿戏了。奕譞并无任何能力和政绩,仅仅因为迎娶了慈禧太后的胞妹而得到重用,竟然也被加封为亲王并且“世袭罔替”;而奕劻就更加不堪了,他无才无德也就罢了,长期贪墨银两竟然也能被加封为“世袭罔替”的庆亲王。
今天,文史不假带您还原历史,探究满清帝国最后一位铁帽子王奕劻的发家史和“奋斗史”。本人所有的原创文章只发表于“头条号”和“百家号”这两个平台,其余皆为可耻的抄袭和剽窃行为!
爱新觉罗·奕劻(1838年3月——1917年1月),满洲镶蓝旗人,首任内阁总理大臣。他是乾隆皇帝的曾孙,是庆僖亲王永璘的孙子,是辅国公绵性的长子,长期位居晚清的权力中枢。
辛酉政变后,慈安太后和慈禧太后彻底推翻了咸丰皇帝的临终部署,完全攫取了国家的朝政大权。而作为此次政变的积极策划者和参与者,恭亲王奕訢也被委以重任,受封议政王后直接掌管军机处和总理衙门。
由于被咸丰皇帝长期压制,奕訢长期以来一直都怀才不遇。如今得到重用,他开始充分发挥自己的能力,立志于实现国家的中兴局面。
首先,奕訢在中央运筹帷幄,重用汉臣曾国藩和李鸿章等人,成功镇压了席卷半壁江山的太平天国运动,将满清帝国从死亡的边缘拉了回来。其次,通过与英法等国的积极媾和,满清换取了相对安宁的外部环境,二十多年没有大战发生。在这种背景下,清朝社会出现了一种短暂的复苏迹象,史称“同治中兴”。
经过慈安太后和慈禧太后的同意,奕訢积极支持曾国藩、左宗棠、李鸿章和张之洞等人在地方进行改革,不断在军事领域和民用领域向西方学习。对于这次自上而下的自救行为,后世称为“洋务运动”。
由于成效斐然,恭亲王在国家的政治威望和地位也越来越高,被誉为是“定乱绥邦的一代贤王”。甚至于,就连慈禧太后本人也由衷地称赞:
如果没有奕訢,大清何至有今日?
或许真的是同患难容易,同享福难。在功绩面前,奕訢内心的“豪横”也日益明显。他对于慈禧太后长期干政历来反感,终于搬出了“后宫不得干政”的祖制,偕同宗室一同奏请撤帘归政于同治皇帝。
面对奕訢的态度,慈禧终于决定展开反击。在她看来,今日的恭亲王和昔日的顾命大臣并没有本质上的区别,谁敢夺权就向谁开刀。
1865年,在慈禧太后的幕后支持下,御史蔡寿祺等人联名上疏弹劾奕訢的一系列不臣之举。据《清史稿》记载:
奏折一上,两宫震怒,诸臣惶惶。
慈禧太后终于说服慈安太后,两宫太后颁下懿旨进行彻查并且责令恭亲王停职反省。深谙权术之道的奕訢自然明白,这是慈禧太后在故意找茬,于是不做任何辩解就直接上疏乞罪。
慈禧太后终于迫使恭亲王服软,她不顾慈安太后的劝阻,执意免去了奕訢议政王的头衔和其他的一切差事,只保留了恭亲王的爵位。因为,这个“世袭罔替”的亲王爵位是道光皇帝临终前加封的。
奕訢被免职后,满清宗室纷纷上疏力保,就连各国公使也出面进行担保,联合向慈禧太后施压。面对巨大的压力,慈禧最终同意恭亲王复职,但是却没有恢复他议政王的头衔。
在1868年时,慈禧太后最宠信的太监安德海目无法纪,竟然以“南下购置龙袍”为由出宫。一路上,他招摇撞骗并且大肆敛财,沿途搜刮民脂民膏,在山东境内被巡抚丁宝桢拘押并请示朝廷该如何处置。
作为领军机大臣,恭亲王奕訢也没有徇私,直接就将此事奏报给了慈安太后定夺。
对于这种事关大清体面的事,慈安太后没有犹豫,也没有顾及慈禧的颜面,当即下令就地处死安德海。据《清史稿》记载:
立命诛之。
此事无异于公开打脸慈禧太后,虽然相当于奕訢扳回了一局,可也为双方日后的决裂埋下了伏笔。慈禧心中虽有不满,但却丝毫不敢表露出来,只得明发上谕:
我朝家法森严,有犯必惩,太监安德海竟敢如此胆大妄为,招摇过市,实属罪有应得。
1874年,在同治帝即将亲政前,他在征得慈禧默许后提出重新修葺圆明园以供两宫太后居住。对此,以奕訢为首的军机处立即就明确表示反对,还以“耗费国帑太巨”为由奏请两宫太后自己定夺,使得此事最终作罢。
在这件事上,恭亲王显得有些太过于决绝了,既得罪了同治皇帝,又得罪了两宫太后。为了平息慈禧的怨气,同治帝只好降旨惩处奕訢,还以“语言失仪”的罪名革去他的亲王之职,降为了恭郡王。
这次处置明显过分了。别忘了,上次慈禧太后都没有敢革去奕訢的亲王爵位,同治皇帝以“语言失仪”的罪名就敢革去爷爷临终前赐给叔叔的亲王爵位,的确显得太过于不敬。
于是,无论是汉臣还是满臣,纷纷称病或者请辞,表面是在向同治帝施压,实际却是向慈禧施压。半年以后,眼看朝局运转不畅,慈禧只得勉强同意恢复奕訢的亲王爵位并且重新复出。
1881年4月,唯一能够制约慈禧的慈安太后过世了,两宫垂帘也变成了独自垂帘。与此同时,连续多次的浮浮沉沉和起起落落,恭亲王奕訢也逐渐丧失了当初的锐气,遇事开始议而不决,尽量避免与慈禧太后产生矛盾,尽量维系着朝廷的正常运转。
此后几年间,恭亲王和慈禧太后尽管心有嫌隙,但在朝政事务上还算和谐,没有发生过太大的矛盾。直到1884年,随着中法战争的爆发,慈禧太后终于找到了击垮奕訢的机会,决心新账旧账一起算,发动了“甲申易枢”。
中法战争前,以奕訢为首的军机处显得太过于谨慎,采取了“积极避战”和“消极对战”的态度,导致法国人得寸进尺,导致中法战争“不败而败”。以此为由,言官御史们开始接二连三进行弹劾,要求慈禧太后严惩军机处的丧权辱国。
1884年4月8日,慈禧太后突然颁布懿旨,以“委靡因循”的罪名,不仅免去了恭亲王奕訢的一切职务,还将他的嫡系宝鋆和李鸿藻等人也一同逐出了军机处。于是,自从雍正时期诞生军机处以来,第一次出现了空无一人的“打烊”局面。
奕訢倒台后,慈禧不给他重新复出的机会,很快就重新组建了军机处。据《清史稿》记载:
礼亲王世铎著在军机大臣上行走,毋庸学习御前大臣,亦毋庸带领豹尾枪。户部尚书额勒和布、阎敬铭、刑部尚书张之万,均著在军机大臣上行走,工部侍郎孙毓汶著在军机大臣上学习行走。命世铎主持军机处,庆郡王奕劻主持总理衙门,并命遇有重大事件,先与醇亲王商办。
看来,慈禧太后吸取了之前的经验和教训,再不使用“人才”,而改用了“奴才”去管理朝政事务。此次事件,成为慈禧太后一生中三次政变的第二次,史称为“甲申易枢”。
奕譞作为幼帝光绪的生父,照例不能主持朝政,但还是利用“商办”直接影响军机处和总理衙门。而原本名不见经传的奕劻却不断被委以重任,不仅晋封庆郡王,而且还接任总理各国事务衙门大臣,全面主持满清帝国的外交事务。
很明显,“甲申易枢”后的新一班军机大臣全都庸碌无为,完全仰仗慈禧太后的鼻息行事。自此,慈禧太后完全掌控了满清帝国的所有权力,真正成为了无限接近武则天的女帝。
甲午战败后,正在北京待考的举子们群情激愤,在康有为的组织下发起了“公车上书”。以此为标志,维新派终于登上了历史的舞台,开始宣扬变法图强的维新理论。
1898年6月11日,以光绪帝颁布《定国是诏》为标志,轰轰烈烈的戊戌变法开始了。对于这次变法,慈禧太后虽不看好,可也没有坚决反对,抱着一种谨慎的乐观态度看待。
戊戌变法期间,急于求成的光绪帝竟然在一天之内连续下达十几道旨意,包含的改革内容也是包罗万象,基本上涵盖到了国家的方方面面。显然,太过理想化的他完全不知道“顽疾不能下猛药”的浅现道理。
期间,除了大量的顽固派予以反对变法外,就连一向都拥护和支持光绪皇帝的恭亲王也上疏进行劝谏:
变法当慎重, 不可轻信小人言。
在此背景下,慈禧太后只得为这次变法踩刹车。遭遇到阻力后,光绪帝竟然采纳了康有为“以现在之权,行可变之事”的主张,暗中联络袁世凯发动兵变并且准备采取决绝的手段对付慈禧太后。
在此期间,奕劻挺身而出坚决支持慈禧太后,成功进行了政治站队,被加封为世袭罔替的铁帽子王。之后,他在“己亥建储”中也同样支持慈禧废帝,最后因为西方列强的强势干预才作罢。
由于奕劻在镇压“戊戌变法”中尝到了甜头,从此开始执行起强硬政策,可惜是“盲目强硬”。在义和团运动中,他多次上疏要求严厉镇压;在庚子事变中,他多次表示强硬对外。待慈禧和光绪西逃后,留在京城协同李鸿章签订了《辛丑条约》。
1903年,随着荣禄病死,奕劻正式成为了军机处的领班大臣,并集财政、外交和军事大权于一身。
掌权以后,奕劻与其子载振等人开始大肆贪墨和卖官鬻爵,而且花样和种类还十分的繁多。据英国《泰晤士报》披露,当时他在英国银行的存款高达712万英镑。这是什么概念呢?当时,写下《进化论》的达尔文购置了一处豪华别墅,价格也就2000英镑。
光绪三十三年(1907年),御史赵启霖弹劾奕劻父子,可因为慈禧太后包庇而不了了之,更加纵容了他的嚣张气焰。第二年,在奕劻七十诞辰之际,当天就收到了五十万两白银的现金和一百万两白银的礼物。
1908年11月15日,慈禧太后于中南海仪鸾殿病逝,临终前选定宣统即位,由其生父载沣监国。按理说,失去慈禧庇护的奕劻应该陷入被动才对,载沣最恨的两个人除了袁世凯就是他。
可是,载沣因为忌惮奕劻与欧美列强的关系,也因为自己与隆裕太后的矛盾而打消了排斥奕劻的念头,反而开始积极拉拢他。因此,奕劻不仅没有垮台,反而在成立“皇族内阁”时出任了首位总理大臣。
武昌起义爆发后,奕劻竭力主张起用被载沣罢黜的袁世凯。不久,随着袁世凯被重新起用,入京代他出任了内阁总理大臣,奕劻只好改任弼德院总裁。
面对袁世凯北洋系和孙中山革命党的双重压力,奕劻主张接受《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》后宣统主动退位,以保证宗室的既得利益。清帝退位后,奕劻携全家前往天津避难,后并病故于天津的租界内,时年七十九岁。
奕劻过世后,内务府拟选定“哲”作为谥号,但却遭到了溥仪的坚决反对。他亲自圈定“谬、丑、幽、厉”这四个字让内务府选择,溥仪之父载沣认为总归是宗室,劝其网开一面才勉强赐谥“密”字。但是,气愤难平的溥仪还是这样评价:
大清二百多年的天下,就断送在了奕劻之手。
6. 孔子得到了老子之道的几成传承?
孔子之道来源于老子之道,儒家的祖师应该是老子,“至圣先师”“万世师表”的“孔圣人”如果丢失了“道根”,还能那么“高大上”吗?可以这么说:孔子如果没有得到老子的亲自教导并通过修道初成达到“道童”水平,那么,孔子就不太可能有后来的“道果”成就,最多只是个“北方之贤者”,有何见证呢?
见证一、孔子的志向就是向道,孔子之道就是老子之道,孔子在51岁时师从老子之后,才真正跨进道门。《论语·述而》中有:子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”翻译成为白话文的意思就是,孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”。那些认为孔儒之教的核心是“仁、义、礼、智、信”的观点是不是丢失“核心之道”的“无的放矢”的“胡言乱语”?《中庸》开门见山:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”儒学之教即修道之教,教育的基础就是修道。《论语·里仁》中又有:子曰:朝闻道,夕死可矣”。《论语·里仁》中还有:子曰:“参乎!吾道一以贯之”。这个“道”是什么?来源于何处?孔子的这个“道”其实就是老子之“道”,来源于老子的亲自教导,也就是说,孔子虽然“志于道”,但是一直没能够真正进入“道”门,直到他在51岁时拜师老子后,按照老子师父的教导进行修道,才能够跨进“道”的门槛并开始真正体验到了道的滋味。《庄子·外篇·天运》:孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃。老聃曰:“子来乎?吾闻子,北方之贤者也!子亦得道乎?”孔子曰:“未得也。”老子曰:“子恶乎求之哉?”曰:“吾求之于度数,五年而未得也。”老子曰:“子又恶乎求之哉?”曰:“吾求之于阴阳,十有二年而未得也。”……孔子见老聃归,三日不谈……孔子不出三月,复见……老子曰:“可,丘得之矣”!道家的修炼之道一般都要先过基础关,这个过关的过程叫做“百日筑基”,时间大概就是三个月左右,所以,51岁的孔子在拜师老子并且得到师父的亲自教导后通过修道“不出三月”就过关跨进了道门关,当然,仅仅只是初关有成,还处于”道童”的层次水平,但这已经就比常人高很多了,再加上孔子在文字方面的天赋,修道则使他在学识见解上“如虎添翼”。
见证二、儒家的“儒”字本义就是指修行和修道:汉字“儒”的初始字形见上图,图中的字形就好像一个人在站桩或沐浴,这也是修行和修道的基本功:道家很多门派都有站桩功和沐浴功。“儒”的基本含义就是指修行并洗涤人体,所以儒家其实也是道家的产物或门派,儒家就是首先通过修“儒”“修身”来洗净人体、洗涤人心进而“齐家-治国-平天下”的“内圣外王”之道,而儒教则是统治阶级为了“国家统治”的需要而对儒家学说进行“刻意改造”和异化的结果,后世所谓的儒家或儒教之人绝大多数表现为“舍本逐末”,只在文字学问和礼教及“学而优则仕”等方面大做文章,把儒家的“修身”之本仅停留在口头文字上。
见证三、《论语》中有孔子儒家的修道口诀和体验感受,你知道吗?对每一个初读《论语》的人来说,语句“散乱”几乎都是第一印象:章节次序散乱,编排毫无章法。即使一章内,也是东一句,西一句,随意置放。两千多年来,无数学者在这些“碎片化”的微言里寻找“大义”,本文不是在其中考寻什么“微言大义”,灵智学君在这里主要谈的是老孔之道的“修身”问题,从修道的体验和层次来看,如果说在《论语》中也有孔子儒家的修道口诀和修行的体验与感受,你知道是哪句吗?而且其中的每一个字都对应于人体的特定部位(该口诀的具体解说请见:《论语》中有孔子儒家的修道口诀,你知道吗?),如果你的修行达到了经络感应的层次,那么只要你念诵该千古名句,你的身体经络就会自然或突然出现特异的感应状态,下面仅提供与之相关的三个旁证:
1)、形意拳是道家思想应用在武术方面的一种体现,2011年,形意拳经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。什么是形意拳?就是象形会意,得意忘形的心意拳,形意拳的修道口诀有诗为证:道本自然一气游,松松静静最难求。得来万法皆无用,身形应当似水流。
2)、黄帝佛足印的图片见证。
3)、普通人的站桩体感旁证例子:从2015年开始,我有幸接触到站桩,经过这几年的修炼,我整个人的身心都有了很大的改变,自己的心性也慢慢开始变得恬淡虚无、善解人意了,经历了这么多年的疾病折磨后,才知道自己的病就是有再好的医生、再好的家人,他们都帮不了我,只有自己靠自己,也可以这样说,站桩是我的依靠,是站桩让我的生活从黑暗走向阳光,可谓是有阳光的日子,心情也灿烂!在练功的时候,气会自动的先走腿,腿走满了后,气就自己往上冲了,冲到头顶的时候,感觉眼前有金黄色的光一闪一闪的,慢慢的会感觉到全身通透、整体如一,这个时候常常会听不到自己的呼吸声,外界的一切声音会变小,但这种情况往往持续的时间不是很长,一会儿似有非有,一会儿又进入了这种状态,有的时候身体会像一个空壳一样,曾经一次练功时头顶的百会穴直通到脚底的涌泉穴,像灯管一样成了一个直的空管,去年在练的过程中,曾经出现过很多种奇怪的反应,有一次练着练着,眼珠子好像被人用手使劲攥住一样,很紧很紧;有时候,气会在身体的病灶处打转;还有时候,练着练着自己会不自主的微笑......每次炼完功后身上都会排出很多汗,腿部的酸胀痛沉也消失了,就像多年的下水管道里堆积的污垢被清理掉了一样,很舒服,浑身轻松,这种感觉是拿多少金钱也买不到的。如果一次性炼功时间长了,舌下会慢慢分泌出津液,是甘甜甘甜的,由于在练气的过程中一次性咽下会很噎,可能是食道里有气往上冲与津液形成对抗,所以我就会分三次咽到肚子里去,再故意打几个隔,津液才能顺畅的流下去。我练站桩比较注重脚底而不太关注腹部丹田,我认为只要做到全身松开,上松下沉,把劲沉到脚底,会自然产生一种往上升腾的感觉,愈沉脚底,升腾的感觉愈强,劲力就愈大……
见证四、孔子的重要“道果”是为《易》作《十翼》:修道真实进入道门之后的人,没有不喜欢玩《易经》的,反之则未必然,当修道入门后玩《易经》往往容易出现得意忘形的景象或行为,很多人一辈子就局限在其中了,孔子为《易经》注释作《十翼》就是如此。
《史记·孔子世家》:“孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编三绝。”《易纬·乾坤凿度》记曰:孔子“五十究《易》,作十翼。”“仲尼,鲁人。生不知易本,偶筮其命,得旋(旅),请益于商扭(瞿)氏,曰:“子有圣智而无位”。孔子泣而曰:“天也命也!凤鸟不来,河无图至。呜呼,天命之也!”叹讫而后息志,停读《礼》,止史削。五十究《易》,作《十翼》明也。” 但是孔子的师父老子则非常超然,当年,老子欲离周归隐,出函谷关时,关令伊喜以天下苍生为念留之,老子为伊喜的诚心感动,于滞留期间,留书五千言后,驾青牛西出函谷关而去,老子留下的五千言即《道德经》,其实《道德经》可谓是研修《易经》的“最权威的标准参考书”。孔子拜师老子并修道进入道门能够体验道的滋味,在有了初层的道行修为后就“浅尝辄止”了,不能够做到“知行合一”,而且还犯了修道方向性的大错误,要不然,就不会泣而曰:“天也命也!凤鸟不来,河无图至。呜呼,天命之也!”因为,如果孔子认真修道再上几个道层台阶的话,人体内会自然出现“河图”,这个“河”在道家叫做“黄河”、“天河”或“曹溪”,道家把能够在体内修证出“河图”的人叫做“圣人”,这是道家圣人级别的自然生理标准,也是“河出图,洛出书,圣人则之”的真实道义,“道童”“孔圣人”明显还没有达到这个修道级别和生理标准,“孔圣人”只是“皇权统治”追封推崇和俗人社会特意“栽培”出来的某种“文化偶像”,在道家自然真圣人面前,“孔圣人”就是个“假圣人”。如果孔子坚持修道并有成的话,身体健康问题应该不大,活到“天年”也不是没有可能,但是,孔子最后是卧病不起,七天之后便溘然长逝,终年七十三岁,而老子的最终和去向则成了我们人类社会的一个“千古之谜”。
7. 有个朋友给我发这首诗?
这个是金瓶梅中的一首诗,描写潘金莲的牝户的。牝俗称BI。是说女人的那个是个名器,牝具足温紧香干浅,5字为一品好的。
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1. 名器女人,历史上有嫪毐这个人吗?
历史上不仅有嫪毐这个人,他的那些事迹很大一部分也都是真的!比如和秦始皇的生母赵太后(赵姬)生了两个儿子等等,都是史籍中有明确记载的。
说到嫪毐就不得不提到一对“奸夫淫妇”,那就是吕不韦和赵姬。赵姬原本的吕不韦的侍妾,早年间被吕不韦用于了政治投机,将她送给了在赵国为质的秦王孙异人,也就是后来的秦庄襄王。为此还引发了千古谜案——谁是秦始皇的亲爹?由于篇幅有限,这里我们就不是细说了。在跟了秦庄襄王之后,赵姬消停了很长一段时间,这段时间里似乎并没有和吕不韦发生太多暧昧、香艳的故事。又或者二人一直偷偷摸摸,并没有被众人知晓。
但是,秦庄襄王在位仅仅三年便撒手人寰了,年轻守寡的赵姬显然有些耐不住寂寞、与吕不韦旧情复燃,重新过起了夫妻一般的生活。这其实没什么,彼时并不是程朱祸害之后的中国,太后拥有情人、甚至豢养面首是可以被世人认可和接受的。秦始皇的高祖母、著名的秦宣太后就曾经和情人义渠戎王维持了三十多年没有名分的事实婚姻,并且还生下了两个儿子。在诱杀义渠戎王之后,宣太后又和“小鲜肉”魏丑夫打得火热,甚至还一度想在去世后让魏丑夫给自己殉葬。这一切秦昭襄王、秦宗室都看在了眼里。但是,他们全部都默认了!可见,太后偷情在那个时代并不是什么“大逆不道”的事情。那么,不少人所说的什么后来吕不韦是因为害怕事情暴露而刻意疏远赵姬就说不过去了。
个人认为,吕不韦之所以刻意疏远赵姬并不是害怕事情暴露或者说是害怕被秦始皇发现,更多地还是不想浪费太多时间去满足赵姬的床笫之欢。毕竟,吕不韦是有着巨大政治野心的,他可不是整日流连床笫之欢的浪荡公子。除此之外,避嫌恐怕也是一个重要方面。与太后偷情并不是什么大问题,但是相邦与太后搅到一起,在其他人看来恐怕就不仅仅是偷情的问题了,这恐怕才是吕不韦刻意疏远赵姬的原因所在。他并不是怕秦始皇知道自己和赵姬床上那点儿事,而是怕秦始皇多心!
但是,赵姬一直如狼似虎地盯着吕不韦,让吕不韦非常头疼。最后,嫪毐进入了吕不韦的视野。嫪毐这个人说白了就是一个不学无术的小混混儿,但是他却有一项“特殊技能”——不仅天赋异禀,而且还可以用丁丁当车轴、转动车轮!这不正是赵姬需要的吗?于是,嫪毐被吕不韦硬生生拔光了胡须、冒充宦官送进了赵姬宫中。果不其然,赵姬勾搭吕不韦完全是出于生理需要,有了嫪毐之后,直接把吕不韦抛到了脑后!吕不韦终于解脱了。可过了一段时间之后,吕不韦忽然发现,自己很可能选错人了……
嫪毐这个人野心着实不小,在勾搭上赵姬之后便开始利用赵姬的特殊身份要钱、要权……后来,在赵姬的一味纵容之下,嫪毐居然从幕后走向了台前,成为了秦王朝的长信侯!或许有人要说了,赵姬并不是宣太后,她手里根本没有什么实权,凭什么能给嫪毐弄来长信侯的爵位?吕不韦显然是不会自己给自己树立这样一个对手的。那么,就只能有一个解释,这是秦始皇刻意为之,其目的恐怕就是为了利用嫪毐这个无赖来牵制吕不韦!至于嫪毐和赵姬的那些事儿,只要嫪毐心甘情愿当条咬人的恶犬,秦始皇也就睁一只眼、闭一只眼了……世间没有不透风的墙,更何况嫪毐和赵姬还生了两个儿子,秦始皇可不是傀儡,一点儿风声都没有收到,恐怕可能性并不大。
不过,秦始皇似乎也看走眼了,嫪毐可不是一只向主人摇尾乞怜的看门狗,他是一头“白眼狼”!在走向台前之后,嫪毐便开始利用长信侯的身份广纳门客、培植私人势力,甚至公开宣称自己是秦始皇的“假父”!和赵姬通奸没什么、生了两个儿子也没什么。可是,嫪毐生出野心就是秦始皇所不能容忍的了,原本秦始皇想要的只是一只咬人的恶犬,可这只恶犬却连自己这个主人也准备咬了,那他就只剩死路一条了。嫪毐也绝对配得上“白眼狼”这三个字,在知道秦始皇对自己起疑之后,嫪毐居然打算先下手为强,发动叛乱拿下秦始皇,企图用自己与赵姬所生儿子取而代之!
秦始皇可不是他爹秦庄襄王,千古一帝那可不是吃干饭的!嫪毐哪里是他的对手?三下五除二秦始皇便搞定了嫪毐发动的叛乱,而嫪毐就这样稀里糊涂丢掉了小命!可秦始皇依然气不打一处来,一怒之下竟命人“扑杀”(活活摔死)了自己那两个同母异父的亲弟弟!因为生母赵姬在嫪毐叛乱中采取了暧昧的态度,秦始皇对自己这位亲妈也是伤透了心,竟想连亲妈也一起杀了。但毕竟是亲妈,秦始皇也很纠结,最终还是手下留情了,将赵姬幽禁了事。
2. 慈禧是美人吗?
《清稗类钞》中,有段对慈禧太后当初受宠经过的描述,“当孝钦初得幸时,文宗常晏起”,乃至“文宗宿孝钦所,数日不视朝”。因为对慈禧的极度沉迷,咸丰皇帝逐渐从晚起床发展到数日不起床、不上朝问政的荒唐地步。要知道,咸丰皇帝可是置内忧外患、天下糜烂于不顾,沉迷于醇酒妇人的荒唐皇帝,能得这位爷如此青睐,足以证明慈禧太后年轻时的绝对风采。
曾经一睹慈禧太后晚年形象的外国使臣,对其有着几乎完全一致的描述——“身板挺直、面目秀丽的高个子女性”;美国女画家卡尔也曾经如此描述自己目睹的慈禧太后形象:
我看眼前的这位皇太后,乃是一位极美丽极和善的夫人,猜测其年龄至多不过四十几岁,而且性情佳丽矫好,使人一件便生喜悦之情。
当时已经年近60岁的慈禧太后,在一个外国女人眼中依然是一位“美丽、和善”的姣好女性,可见其女性魅力之大。
根据晚清宫女荣儿在《宫女往谈录》中的描述,逐渐步入晚年的慈禧太后“每日饮用新鲜的人奶,再用人奶作为护肤原料,以保持自己肌肤的光泽和润滑”,气质仍存、风采依旧。洗澡、化妆、美容、保养是每天的必修课,誓要将女人的爱美天性进行到生命的最后一刻。
另外,根据慈禧太后流传后世的诸多相片来看,60岁以后的慈禧太后依然堪称美人,最起码也是一个皮肤好、气质佳、面容已久秀丽的老太太。由此可以确定,慈禧太后绝对是一位美人。
可年轻时期的慈禧太后,究竟有多美?
清朝官方文献对于慈禧太后的外貌长相,几无描述,但在诸多坊间传闻、野史著作中,我们仍能领略慈禧太后年轻时的风采。
《清稗类钞·宫闱类》曾经记载了一段慈禧太后的自述:
入宫后,宫人以我美,咸妒我,但皆为我所制。
仅此一句,一个美丽、自信、强势的女性形象便呈现于世人面前。
《清朝野史大观》对于慈禧太后的受宠缘由,也有过较为明确的说明:
那拉氏者,少而慧黠,睘艳无匹侪。雅善南方诸小曲,凡江浙盛行诸周,皆琅琅上口,曲尽其妙。一日,文宗微步至苑林,闻有曼声度南歈者,寻声而往,因得见,遂幸之。
于咸丰皇帝的后宫中,诸如丽妃一样美艳惊人的女人很多;诸如慈安太后钮祜禄氏一样的聪明女人也很多;诸如牡丹春一样“善媚,工歌舞”的女人也不在少数。只是将这几种优点集于一身的女人,或许只有慈禧太后一个。
正因如此,咸丰皇帝才会在“四春之宠”和丽妃近乎疯狂的恩宠后,依然对慈禧太后表现出了狂热的痴迷。因为对慈禧太后的痴迷,咸丰皇帝甚至数日留宿其寝宫,不上朝、不理政,以至于时为皇后的慈安太后亲自出面劝阻。
曾经在慈禧太后身边充任了两年“御前女官”的德龄,如此描述年近70岁的慈禧太后:
太后在还是妙龄少女时,是一位风姿韵味,明媚鲜明的女子,这是皇宫众人所津津乐道的,随着岁月的流逝,入于老之境后,依旧保留在几分动人的姿色。
当然,德龄也没见过年轻时候的慈禧太后,但其从慈禧太后晚年的动人姿色,推断出风姿韵味,明媚鲜明的年轻模样,还是颇令人信服的。
因为慈禧太后对近代中国造成的种种负面影响,后世多将其称为“妖后”、“红颜祸水”,当如此负面称呼还有着极为明确的特点,那就是她最起码是美丽甚至妖艳的。除了自身的曼妙身姿、绝色外貌,慈禧又是一位懂得生活、善于享受生活的女人。她对吃、穿、住、行、玩都很讲究,很内行。她喜欢花卉,喜爱养犬,更喜爱收藏古玩珍宝。
只是,这个美丽到惊为天人的女人,在短暂受宠后便进入了寡居状态,万千芳华,只能自我欣赏,自我安慰。
参考文献:《清稗类钞》、《清朝野史大观》、《清宫禁二年记》、《圆明园总管世家》、《清史稿·列传一·后妃》
3. 什么是烧马纸?
(一)在我国东北地区,是有这个习俗的,就是死人的时候,男人要烧纸马,女人要烧纸牛。大概的意思是马驮着男人在黄泉路上赶前往西天;而女人不同,那里的人认为女人生前主要以家庭为主, 所以要洗衣服、洗碗、做饭等等,女人有很多的工作是涉及到水的,而风俗里认为牛能喝水,尤其是喝脏水,喝掉生前劳作时候的脏水的,所以女人要烧牛,不过近些年风俗也慢慢淡化了。
(二)契丹白马青牛的传说
横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。西拉沐沦河起源大兴安岭的南端,老哈河自辽宁的医巫闾山西下,两条河交汇,流入大辽河,是辽河的上游。西拉沐沦河,契丹语[潢水]之义;老哈河,[土河]之义,契丹族就在两河流域繁衍生息,并流传着一个美丽的神话。
4. 你是否想过当初没有读书或者现在不读书?
读书,就是要成为了解人们兴趣的一种温度才会思考。
锻炼的人和不锻炼的人之间没有区别;锻炼的人和不锻炼的人之间几乎没有区别;但是,每五年和十年锻炼一次的人和不锻炼的人在身体和精神状态上有很大的不同。
读书是同样的道理,读书与不读书的人,随着时间的推移而积累,最终成为一种深刻的区别。
今天多学一点,明天少学一点。
“我读过很多书,但大多数后来都忘了。这样读有什么意义?”
A: “小时候吃了很多东西,现在都记不清吃了什么了。但可以肯定的是,其中一些已经长成了我的骨肉。”
你读过的书已经融进了你的血液。只要有一个接触点,它们就会喷出来。
有人问,学了这么久,读了这么多书的女孩,最终不会回到一个普通的城市,不会做一份正常的工作,不会娶一个女人,不会洗衣服做饭,不会互相教育,不会有孩子。为什么要麻烦?
我觉得我们的目的是坚持,即使我们最终陷入繁文缛节,洗刷所有的领导和工作,但有不同的心情,同一个家庭,但有不同的感情,同一个后代,却有不同的素养。
世界上每年阅读的书籍数量居第一,平均每人每年64本。
中国13亿人口,不包括教科书,平均每年读不到一本书。一个热爱阅读的国家自然是优秀的。
诺贝尔奖设立以来,犹太人拿走了20%的化学奖、25%的物理奖、27%的生理学和医学奖、41%的经济学奖、12%的诺贝尔文学奖,还获得了超过1/3的普利策奖和超过1/3的奥斯卡奖。
犹太人只占世界人口的0.3%。
“在你现在的气质中,有你走过的路,有你读过的书,有你爱的人。”
“读书,即使我没有富裕的生活,我仍然有富裕的生活,使我至今仍然贫穷和单纯,平凡和善良到今天,渺小和强大到今天。
我从来没有在一个繁华的地方,从来没有听到过喧嚣,从来没有见过太多的生物,从来没有一颗燃烧的心,但是书籍给了我所有的智慧和情感。”
如果你半夜醒来,发现自己好久没看书了,没有负罪感,你一定知道自己已经跌倒了。
并不是说这本书本身就那么伟大,而是阅读的行为意味着你不完全认同现在的世界和现实,你仍然有追求,有奋斗,有不满,还有寻找另一种可能,另一种生活方式。
我读书为的就是为了不遇到我不想遇到的人。读书,就是要成为了解人们兴趣的一种温度才会思考。
5. 为何却能成为晚清首席军机大臣?
从1644年入关算起,到1912年隆裕太后颁布《退位诏书》,满清一共统治了中国268年。在这两百多年的历史中,前后只出现过12个“世袭罔替”的铁帽子王,可谓是尊贵至极。
在这12个铁帽子王中间,最初的八位都是满清帝国的开国功臣。他们分别是礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托和顺承郡王勒克德浑。
到了雍正时期,由于十三弟胤祥有大功于江山社稷,被正式加封为怡亲王并且“世袭罔替”;而到了道光时期,他长期在立嗣问题上左右摇摆,临终前才下定决心传位于皇四子奕詝,但加封了皇六子奕訢“世袭罔替”的亲王爵位。
如果说,以上的十位铁帽子王还算是名正言顺的话,那最后的两位实在就太过儿戏了。奕譞并无任何能力和政绩,仅仅因为迎娶了慈禧太后的胞妹而得到重用,竟然也被加封为亲王并且“世袭罔替”;而奕劻就更加不堪了,他无才无德也就罢了,长期贪墨银两竟然也能被加封为“世袭罔替”的庆亲王。
今天,文史不假带您还原历史,探究满清帝国最后一位铁帽子王奕劻的发家史和“奋斗史”。本人所有的原创文章只发表于“头条号”和“百家号”这两个平台,其余皆为可耻的抄袭和剽窃行为!
爱新觉罗·奕劻(1838年3月——1917年1月),满洲镶蓝旗人,首任内阁总理大臣。他是乾隆皇帝的曾孙,是庆僖亲王永璘的孙子,是辅国公绵性的长子,长期位居晚清的权力中枢。
辛酉政变后,慈安太后和慈禧太后彻底推翻了咸丰皇帝的临终部署,完全攫取了国家的朝政大权。而作为此次政变的积极策划者和参与者,恭亲王奕訢也被委以重任,受封议政王后直接掌管军机处和总理衙门。
由于被咸丰皇帝长期压制,奕訢长期以来一直都怀才不遇。如今得到重用,他开始充分发挥自己的能力,立志于实现国家的中兴局面。
首先,奕訢在中央运筹帷幄,重用汉臣曾国藩和李鸿章等人,成功镇压了席卷半壁江山的太平天国运动,将满清帝国从死亡的边缘拉了回来。其次,通过与英法等国的积极媾和,满清换取了相对安宁的外部环境,二十多年没有大战发生。在这种背景下,清朝社会出现了一种短暂的复苏迹象,史称“同治中兴”。
经过慈安太后和慈禧太后的同意,奕訢积极支持曾国藩、左宗棠、李鸿章和张之洞等人在地方进行改革,不断在军事领域和民用领域向西方学习。对于这次自上而下的自救行为,后世称为“洋务运动”。
由于成效斐然,恭亲王在国家的政治威望和地位也越来越高,被誉为是“定乱绥邦的一代贤王”。甚至于,就连慈禧太后本人也由衷地称赞:
如果没有奕訢,大清何至有今日?
或许真的是同患难容易,同享福难。在功绩面前,奕訢内心的“豪横”也日益明显。他对于慈禧太后长期干政历来反感,终于搬出了“后宫不得干政”的祖制,偕同宗室一同奏请撤帘归政于同治皇帝。
面对奕訢的态度,慈禧终于决定展开反击。在她看来,今日的恭亲王和昔日的顾命大臣并没有本质上的区别,谁敢夺权就向谁开刀。
1865年,在慈禧太后的幕后支持下,御史蔡寿祺等人联名上疏弹劾奕訢的一系列不臣之举。据《清史稿》记载:
奏折一上,两宫震怒,诸臣惶惶。
慈禧太后终于说服慈安太后,两宫太后颁下懿旨进行彻查并且责令恭亲王停职反省。深谙权术之道的奕訢自然明白,这是慈禧太后在故意找茬,于是不做任何辩解就直接上疏乞罪。
慈禧太后终于迫使恭亲王服软,她不顾慈安太后的劝阻,执意免去了奕訢议政王的头衔和其他的一切差事,只保留了恭亲王的爵位。因为,这个“世袭罔替”的亲王爵位是道光皇帝临终前加封的。
奕訢被免职后,满清宗室纷纷上疏力保,就连各国公使也出面进行担保,联合向慈禧太后施压。面对巨大的压力,慈禧最终同意恭亲王复职,但是却没有恢复他议政王的头衔。
在1868年时,慈禧太后最宠信的太监安德海目无法纪,竟然以“南下购置龙袍”为由出宫。一路上,他招摇撞骗并且大肆敛财,沿途搜刮民脂民膏,在山东境内被巡抚丁宝桢拘押并请示朝廷该如何处置。
作为领军机大臣,恭亲王奕訢也没有徇私,直接就将此事奏报给了慈安太后定夺。
对于这种事关大清体面的事,慈安太后没有犹豫,也没有顾及慈禧的颜面,当即下令就地处死安德海。据《清史稿》记载:
立命诛之。
此事无异于公开打脸慈禧太后,虽然相当于奕訢扳回了一局,可也为双方日后的决裂埋下了伏笔。慈禧心中虽有不满,但却丝毫不敢表露出来,只得明发上谕:
我朝家法森严,有犯必惩,太监安德海竟敢如此胆大妄为,招摇过市,实属罪有应得。
1874年,在同治帝即将亲政前,他在征得慈禧默许后提出重新修葺圆明园以供两宫太后居住。对此,以奕訢为首的军机处立即就明确表示反对,还以“耗费国帑太巨”为由奏请两宫太后自己定夺,使得此事最终作罢。
在这件事上,恭亲王显得有些太过于决绝了,既得罪了同治皇帝,又得罪了两宫太后。为了平息慈禧的怨气,同治帝只好降旨惩处奕訢,还以“语言失仪”的罪名革去他的亲王之职,降为了恭郡王。
这次处置明显过分了。别忘了,上次慈禧太后都没有敢革去奕訢的亲王爵位,同治皇帝以“语言失仪”的罪名就敢革去爷爷临终前赐给叔叔的亲王爵位,的确显得太过于不敬。
于是,无论是汉臣还是满臣,纷纷称病或者请辞,表面是在向同治帝施压,实际却是向慈禧施压。半年以后,眼看朝局运转不畅,慈禧只得勉强同意恢复奕訢的亲王爵位并且重新复出。
1881年4月,唯一能够制约慈禧的慈安太后过世了,两宫垂帘也变成了独自垂帘。与此同时,连续多次的浮浮沉沉和起起落落,恭亲王奕訢也逐渐丧失了当初的锐气,遇事开始议而不决,尽量避免与慈禧太后产生矛盾,尽量维系着朝廷的正常运转。
此后几年间,恭亲王和慈禧太后尽管心有嫌隙,但在朝政事务上还算和谐,没有发生过太大的矛盾。直到1884年,随着中法战争的爆发,慈禧太后终于找到了击垮奕訢的机会,决心新账旧账一起算,发动了“甲申易枢”。
中法战争前,以奕訢为首的军机处显得太过于谨慎,采取了“积极避战”和“消极对战”的态度,导致法国人得寸进尺,导致中法战争“不败而败”。以此为由,言官御史们开始接二连三进行弹劾,要求慈禧太后严惩军机处的丧权辱国。
1884年4月8日,慈禧太后突然颁布懿旨,以“委靡因循”的罪名,不仅免去了恭亲王奕訢的一切职务,还将他的嫡系宝鋆和李鸿藻等人也一同逐出了军机处。于是,自从雍正时期诞生军机处以来,第一次出现了空无一人的“打烊”局面。
奕訢倒台后,慈禧不给他重新复出的机会,很快就重新组建了军机处。据《清史稿》记载:
礼亲王世铎著在军机大臣上行走,毋庸学习御前大臣,亦毋庸带领豹尾枪。户部尚书额勒和布、阎敬铭、刑部尚书张之万,均著在军机大臣上行走,工部侍郎孙毓汶著在军机大臣上学习行走。命世铎主持军机处,庆郡王奕劻主持总理衙门,并命遇有重大事件,先与醇亲王商办。
看来,慈禧太后吸取了之前的经验和教训,再不使用“人才”,而改用了“奴才”去管理朝政事务。此次事件,成为慈禧太后一生中三次政变的第二次,史称为“甲申易枢”。
奕譞作为幼帝光绪的生父,照例不能主持朝政,但还是利用“商办”直接影响军机处和总理衙门。而原本名不见经传的奕劻却不断被委以重任,不仅晋封庆郡王,而且还接任总理各国事务衙门大臣,全面主持满清帝国的外交事务。
很明显,“甲申易枢”后的新一班军机大臣全都庸碌无为,完全仰仗慈禧太后的鼻息行事。自此,慈禧太后完全掌控了满清帝国的所有权力,真正成为了无限接近武则天的女帝。
甲午战败后,正在北京待考的举子们群情激愤,在康有为的组织下发起了“公车上书”。以此为标志,维新派终于登上了历史的舞台,开始宣扬变法图强的维新理论。
1898年6月11日,以光绪帝颁布《定国是诏》为标志,轰轰烈烈的戊戌变法开始了。对于这次变法,慈禧太后虽不看好,可也没有坚决反对,抱着一种谨慎的乐观态度看待。
戊戌变法期间,急于求成的光绪帝竟然在一天之内连续下达十几道旨意,包含的改革内容也是包罗万象,基本上涵盖到了国家的方方面面。显然,太过理想化的他完全不知道“顽疾不能下猛药”的浅现道理。
期间,除了大量的顽固派予以反对变法外,就连一向都拥护和支持光绪皇帝的恭亲王也上疏进行劝谏:
变法当慎重, 不可轻信小人言。
在此背景下,慈禧太后只得为这次变法踩刹车。遭遇到阻力后,光绪帝竟然采纳了康有为“以现在之权,行可变之事”的主张,暗中联络袁世凯发动兵变并且准备采取决绝的手段对付慈禧太后。
在此期间,奕劻挺身而出坚决支持慈禧太后,成功进行了政治站队,被加封为世袭罔替的铁帽子王。之后,他在“己亥建储”中也同样支持慈禧废帝,最后因为西方列强的强势干预才作罢。
由于奕劻在镇压“戊戌变法”中尝到了甜头,从此开始执行起强硬政策,可惜是“盲目强硬”。在义和团运动中,他多次上疏要求严厉镇压;在庚子事变中,他多次表示强硬对外。待慈禧和光绪西逃后,留在京城协同李鸿章签订了《辛丑条约》。
1903年,随着荣禄病死,奕劻正式成为了军机处的领班大臣,并集财政、外交和军事大权于一身。
掌权以后,奕劻与其子载振等人开始大肆贪墨和卖官鬻爵,而且花样和种类还十分的繁多。据英国《泰晤士报》披露,当时他在英国银行的存款高达712万英镑。这是什么概念呢?当时,写下《进化论》的达尔文购置了一处豪华别墅,价格也就2000英镑。
光绪三十三年(1907年),御史赵启霖弹劾奕劻父子,可因为慈禧太后包庇而不了了之,更加纵容了他的嚣张气焰。第二年,在奕劻七十诞辰之际,当天就收到了五十万两白银的现金和一百万两白银的礼物。
1908年11月15日,慈禧太后于中南海仪鸾殿病逝,临终前选定宣统即位,由其生父载沣监国。按理说,失去慈禧庇护的奕劻应该陷入被动才对,载沣最恨的两个人除了袁世凯就是他。
可是,载沣因为忌惮奕劻与欧美列强的关系,也因为自己与隆裕太后的矛盾而打消了排斥奕劻的念头,反而开始积极拉拢他。因此,奕劻不仅没有垮台,反而在成立“皇族内阁”时出任了首位总理大臣。
武昌起义爆发后,奕劻竭力主张起用被载沣罢黜的袁世凯。不久,随着袁世凯被重新起用,入京代他出任了内阁总理大臣,奕劻只好改任弼德院总裁。
面对袁世凯北洋系和孙中山革命党的双重压力,奕劻主张接受《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》后宣统主动退位,以保证宗室的既得利益。清帝退位后,奕劻携全家前往天津避难,后并病故于天津的租界内,时年七十九岁。
奕劻过世后,内务府拟选定“哲”作为谥号,但却遭到了溥仪的坚决反对。他亲自圈定“谬、丑、幽、厉”这四个字让内务府选择,溥仪之父载沣认为总归是宗室,劝其网开一面才勉强赐谥“密”字。但是,气愤难平的溥仪还是这样评价:
大清二百多年的天下,就断送在了奕劻之手。
6. 孔子得到了老子之道的几成传承?
孔子之道来源于老子之道,儒家的祖师应该是老子,“至圣先师”“万世师表”的“孔圣人”如果丢失了“道根”,还能那么“高大上”吗?可以这么说:孔子如果没有得到老子的亲自教导并通过修道初成达到“道童”水平,那么,孔子就不太可能有后来的“道果”成就,最多只是个“北方之贤者”,有何见证呢?
见证一、孔子的志向就是向道,孔子之道就是老子之道,孔子在51岁时师从老子之后,才真正跨进道门。《论语·述而》中有:子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”翻译成为白话文的意思就是,孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”。那些认为孔儒之教的核心是“仁、义、礼、智、信”的观点是不是丢失“核心之道”的“无的放矢”的“胡言乱语”?《中庸》开门见山:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”儒学之教即修道之教,教育的基础就是修道。《论语·里仁》中又有:子曰:朝闻道,夕死可矣”。《论语·里仁》中还有:子曰:“参乎!吾道一以贯之”。这个“道”是什么?来源于何处?孔子的这个“道”其实就是老子之“道”,来源于老子的亲自教导,也就是说,孔子虽然“志于道”,但是一直没能够真正进入“道”门,直到他在51岁时拜师老子后,按照老子师父的教导进行修道,才能够跨进“道”的门槛并开始真正体验到了道的滋味。《庄子·外篇·天运》:孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃。老聃曰:“子来乎?吾闻子,北方之贤者也!子亦得道乎?”孔子曰:“未得也。”老子曰:“子恶乎求之哉?”曰:“吾求之于度数,五年而未得也。”老子曰:“子又恶乎求之哉?”曰:“吾求之于阴阳,十有二年而未得也。”……孔子见老聃归,三日不谈……孔子不出三月,复见……老子曰:“可,丘得之矣”!道家的修炼之道一般都要先过基础关,这个过关的过程叫做“百日筑基”,时间大概就是三个月左右,所以,51岁的孔子在拜师老子并且得到师父的亲自教导后通过修道“不出三月”就过关跨进了道门关,当然,仅仅只是初关有成,还处于”道童”的层次水平,但这已经就比常人高很多了,再加上孔子在文字方面的天赋,修道则使他在学识见解上“如虎添翼”。
见证二、儒家的“儒”字本义就是指修行和修道:汉字“儒”的初始字形见上图,图中的字形就好像一个人在站桩或沐浴,这也是修行和修道的基本功:道家很多门派都有站桩功和沐浴功。“儒”的基本含义就是指修行并洗涤人体,所以儒家其实也是道家的产物或门派,儒家就是首先通过修“儒”“修身”来洗净人体、洗涤人心进而“齐家-治国-平天下”的“内圣外王”之道,而儒教则是统治阶级为了“国家统治”的需要而对儒家学说进行“刻意改造”和异化的结果,后世所谓的儒家或儒教之人绝大多数表现为“舍本逐末”,只在文字学问和礼教及“学而优则仕”等方面大做文章,把儒家的“修身”之本仅停留在口头文字上。
见证三、《论语》中有孔子儒家的修道口诀和体验感受,你知道吗?对每一个初读《论语》的人来说,语句“散乱”几乎都是第一印象:章节次序散乱,编排毫无章法。即使一章内,也是东一句,西一句,随意置放。两千多年来,无数学者在这些“碎片化”的微言里寻找“大义”,本文不是在其中考寻什么“微言大义”,灵智学君在这里主要谈的是老孔之道的“修身”问题,从修道的体验和层次来看,如果说在《论语》中也有孔子儒家的修道口诀和修行的体验与感受,你知道是哪句吗?而且其中的每一个字都对应于人体的特定部位(该口诀的具体解说请见:《论语》中有孔子儒家的修道口诀,你知道吗?),如果你的修行达到了经络感应的层次,那么只要你念诵该千古名句,你的身体经络就会自然或突然出现特异的感应状态,下面仅提供与之相关的三个旁证:
1)、形意拳是道家思想应用在武术方面的一种体现,2011年,形意拳经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。什么是形意拳?就是象形会意,得意忘形的心意拳,形意拳的修道口诀有诗为证:道本自然一气游,松松静静最难求。得来万法皆无用,身形应当似水流。
2)、黄帝佛足印的图片见证。
3)、普通人的站桩体感旁证例子:从2015年开始,我有幸接触到站桩,经过这几年的修炼,我整个人的身心都有了很大的改变,自己的心性也慢慢开始变得恬淡虚无、善解人意了,经历了这么多年的疾病折磨后,才知道自己的病就是有再好的医生、再好的家人,他们都帮不了我,只有自己靠自己,也可以这样说,站桩是我的依靠,是站桩让我的生活从黑暗走向阳光,可谓是有阳光的日子,心情也灿烂!在练功的时候,气会自动的先走腿,腿走满了后,气就自己往上冲了,冲到头顶的时候,感觉眼前有金黄色的光一闪一闪的,慢慢的会感觉到全身通透、整体如一,这个时候常常会听不到自己的呼吸声,外界的一切声音会变小,但这种情况往往持续的时间不是很长,一会儿似有非有,一会儿又进入了这种状态,有的时候身体会像一个空壳一样,曾经一次练功时头顶的百会穴直通到脚底的涌泉穴,像灯管一样成了一个直的空管,去年在练的过程中,曾经出现过很多种奇怪的反应,有一次练着练着,眼珠子好像被人用手使劲攥住一样,很紧很紧;有时候,气会在身体的病灶处打转;还有时候,练着练着自己会不自主的微笑......每次炼完功后身上都会排出很多汗,腿部的酸胀痛沉也消失了,就像多年的下水管道里堆积的污垢被清理掉了一样,很舒服,浑身轻松,这种感觉是拿多少金钱也买不到的。如果一次性炼功时间长了,舌下会慢慢分泌出津液,是甘甜甘甜的,由于在练气的过程中一次性咽下会很噎,可能是食道里有气往上冲与津液形成对抗,所以我就会分三次咽到肚子里去,再故意打几个隔,津液才能顺畅的流下去。我练站桩比较注重脚底而不太关注腹部丹田,我认为只要做到全身松开,上松下沉,把劲沉到脚底,会自然产生一种往上升腾的感觉,愈沉脚底,升腾的感觉愈强,劲力就愈大……
见证四、孔子的重要“道果”是为《易》作《十翼》:修道真实进入道门之后的人,没有不喜欢玩《易经》的,反之则未必然,当修道入门后玩《易经》往往容易出现得意忘形的景象或行为,很多人一辈子就局限在其中了,孔子为《易经》注释作《十翼》就是如此。
《史记·孔子世家》:“孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编三绝。”《易纬·乾坤凿度》记曰:孔子“五十究《易》,作十翼。”“仲尼,鲁人。生不知易本,偶筮其命,得旋(旅),请益于商扭(瞿)氏,曰:“子有圣智而无位”。孔子泣而曰:“天也命也!凤鸟不来,河无图至。呜呼,天命之也!”叹讫而后息志,停读《礼》,止史削。五十究《易》,作《十翼》明也。” 但是孔子的师父老子则非常超然,当年,老子欲离周归隐,出函谷关时,关令伊喜以天下苍生为念留之,老子为伊喜的诚心感动,于滞留期间,留书五千言后,驾青牛西出函谷关而去,老子留下的五千言即《道德经》,其实《道德经》可谓是研修《易经》的“最权威的标准参考书”。孔子拜师老子并修道进入道门能够体验道的滋味,在有了初层的道行修为后就“浅尝辄止”了,不能够做到“知行合一”,而且还犯了修道方向性的大错误,要不然,就不会泣而曰:“天也命也!凤鸟不来,河无图至。呜呼,天命之也!”因为,如果孔子认真修道再上几个道层台阶的话,人体内会自然出现“河图”,这个“河”在道家叫做“黄河”、“天河”或“曹溪”,道家把能够在体内修证出“河图”的人叫做“圣人”,这是道家圣人级别的自然生理标准,也是“河出图,洛出书,圣人则之”的真实道义,“道童”“孔圣人”明显还没有达到这个修道级别和生理标准,“孔圣人”只是“皇权统治”追封推崇和俗人社会特意“栽培”出来的某种“文化偶像”,在道家自然真圣人面前,“孔圣人”就是个“假圣人”。如果孔子坚持修道并有成的话,身体健康问题应该不大,活到“天年”也不是没有可能,但是,孔子最后是卧病不起,七天之后便溘然长逝,终年七十三岁,而老子的最终和去向则成了我们人类社会的一个“千古之谜”。
7. 有个朋友给我发这首诗?
这个是金瓶梅中的一首诗,描写潘金莲的牝户的。牝俗称BI。是说女人的那个是个名器,牝具足温紧香干浅,5字为一品好的。
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